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« La légende de saint Georges et le Dragon décrit un saint qui apprivoise et tue un dragon qui réclame des sacrifices humains. Le saint sauve ainsi la princesse choisie comme prochaine offrande. […] Christiane Desroches Noblecourt identifie cette légende comme une évolution du thème égyptien repris par les romains. Elle voit une continuité dans la statue du jeune « roi harponneur » Toutankhamon de la XVIIIe dynastie égyptienne, puis, treize siècles après, dans le bas-relief d’Horus terrassant Seth l’hippopotame. Cette même image apparemment dans le relief « Horus le sauveur » produit ultérieurement (Quand ?), mais vêtu en légionnaire et monté à cheval terrassant le crocodile. Desroches Noblecourt émet l’hypothèse que, d’interprétation en interprétation, suivant l’imagination des artistes, Horus devient un Saint Georges classique ayant acquis une figure humaine et tuant le dragon. » – https://fr.wikipedia.org/wiki/Saint_Georges_et_le_Dragon_(l%C3%A9gende) –
« L’âne dans l’Égypte ancienne, il était le plus souvent associé au meurtrier d’Osiris, Seth et on dessinait dans le hiéroglyphe de l’âne un couteau planté dans son épaule afin de lui ôter ce pouvoir mortel. Ceci n’est pas sans rappeler l’épée à double tranchant de la tradition hébraïque. En grec le dieu Dionysos est représenté chevauchant un âne. Midas le roi de Phrygie ne sut pas reconnaître la supériorité des sons que le divin apollon tira de sa cithare, sur ceux de son rival, il reçut les oreilles d’âne, de qui, qui sait, lui, discerner les sons divins. – le bonnet d’âne était primitivement donné à l’écolier, non pas pour lui faire honte, mais pour qu’il apprenne à entendre. – la tradition chrétienne gardait vivant il n’y a pas si longtemps, le symbolisme du lièvre et du lapin. Animaux aux longues oreilles. Oreilles et œufs de pâques se rejoignent dans le symbolisme de la résurrection. » – http://aleph.beyt.chez-alice.fr/ane.html –
