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Droit de cité

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« Pèlerin vient du mot latin peregrinus qui signifie L’Étranger ou le voyageur. Un pérégrin est un mot français qui représentait dans la Rome antique un étranger libre qui ne jouissait pas du droit de cité ni du droit latin. De manière synthétique, les pérégrins étaient libres mais n’avaient pas la citoyenneté romaine. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Eri∴ LER∴ – intervention en vallée sur – La baguette du pèlerin – 2026 –

Droit divin

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« …D’autre part, pour compléter les considérations que nous venons d’exposer sommairement, il y aurait lieu de signaler les traces que ces conceptions Traditionnelles et primordiales avaient pu laisser dans les institutions anciennes de l’Europe, notamment en ce qui concerne l’investiture du « Droit Divin » conférée aux Rois, dont le Rôle était regardé à l’origine, ainsi que l’indique la Racine même du Mot Rex, comme essentiellement Régulateur de l’ordre social, mais nous ne pouvons que noter ces choses en passant, sans y insister autant qu’il conviendrait peut-être pour en faire ressortir tout l’intérêt. » – René Guenon – « Introduction générale a l’étude des doctrines hindoues – Principe de l’institution des castes – Page 974 – dans  « tout-guenon en Pdf « – Telecharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –

Droit écrit

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« La loi, ou plutôt « les lois » c’est le droit romain, le droit écrit. on l’oppose ainsi au droit canonique, le « décret » ou « les décrets ». Les deux droits, car ce sont deux disciplines distinctes qui s’enseignent en des facultés différentes, s’opposent ensemble, à ce qui régit finalement la vie quotidienne des Français et qui ne s’enseigne nulle part : la coutume. Distinction trés nette dans la France du Nord où tout est affaire de jurisprudence, trés ténue dans la France méridionale, où la coutume est faite du droit écrit. » – Philippe le Bel – par Jean Favier, Page 26 – Le livre de poche Edit 0653 2° trimestre 1980 –

Droit international

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« L’opération américaine, Epic Fury : […] Il y a dans l’Iliade une discussion entre la Furie et l’intelligence stratégique, avec une déontologie de la guerre, ce qu’on appelle aujourd’hui le droit international, défendu par Athéna qui a un certain sens de la mesure. Cela s’oppose aux forces désordonnées du dieu de la guerre et de Dionysos, le dieu du désordre. […] C’est viriliste, mais ce n’est pas viril. Le virilisme c’est la violence, c’est la virilité dévoyée, qui veut dominer, s’autocratiser. […] En France aussi nous avons du virilisme ou du masculinisme conflictuels. Les extrême sont trés importants dans notre pays et ils veulent le conflit.[…] Il y a un abus de pouvoir, un désir d’écraser l’autre. C’est un désir humain déviant qu’on avait mis sous le boisseau dans le cadre démocratique qui équilibre les pouvoirs. Mais quand ça se déséquilibre, ce pouvoir hégémonique reprend sa place. C’est le pouvoir de l’empereur, de la monarchie absolue. » – Mariette DARRIGRAND – Midi Libre – 04/04/2026 – Page France/Europe/Monde – Trump… –