∴
« La voie de Ramana Maharshi est une voie rapide et directe qui ignore le verbiage. Toutes les autres méthodes de réalisation spirituelle trouvent un point de convergence et une place dans la voie de Ramana. » – Swarupananda Saraswati, Self-Abidance (Sat-Darshanam), Bangalore, Ramana Maharshi Centre for Learning, 2007, 56 p. – https://fr.wikipedia.org/wiki/Ramana_Maharshi –
«Le premier sens de Monachos, est » Célibataire » ou » Continent « . L’applique à l’homme qui renonce au mariage, source de divisions et cause de partage. Le « moine » peut et doit être entièrement à Dieu. Ou, rien de tel ne se trouve chez Philon. D’où la nécessité de limiter l’influence directe de cet auteur sur la formation de l’idéal monastique. Cet idéal prolonge pour une partie les tendances de la philosophie hellénistique de la « séparation d’avec le monde » (Anachôrêsis) et de la Paix ,tendances don’t Philon néanmoins demeure un témoin de prix. Il faut voir plus haut, jusque vers les sages de l’Egypte ancienne, et plus grand, vers l’héritage chrétien du judaïsme fortement hellénisé. Le relais philonien n’est que littéraire. Il demeure somme tout un témoin bien plus qu’une source. – http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_therapeutes__de_l_ideal_contemplatif_des_fils_d_israel_dans_l_egypte_du_ier_siecle.asp – Lien d’origine pouvant ne plus être plus accessible suivant aléas du WEB ! – Note Rémi ALCINA –
Voie directe : « Mais être capable de connaître le divin, en avoir la volonté et le puissant espoir constitue la voie directe vers le bien, une voie facile ? Partout, durant ton voyage, tu le reconnaîtras en chemin, partout il se fera connaître à toi, même là et au moment où tu ne l’assisteras point ; soit que tu veilles ou te reposes, sur l’eau ou la terre, le jour ou la nuit, quoi que tu parles où que tu te taises : car il n’est rien qu’il ne soit. – Corpus Hermeticum – Pimandre à Hermès – 85 –
« Poignard, image de l’arme de la pénétration qui pénètre ici l’esprit et le cœur dans les ténèbres. Il est le symbole de l’intuition fulgurante, incontrôlée, qui soudain nous pénètre au plus profond de nous-même. Le poignard ( à ce degré) est bimétallique : il symbolise aussi la dualité, ici il symbolise la connaissance directe et indirecte. » – P175 – Per∴ Occ∴ – Ori∴ Bez∴- Jac∴DEL∴ – Ombre et lumière dans la caverne- 6023 –
« Pour en revenir au soleil et à la lune, la Lumière est le symbole le plus habituel de la Connaissance, ii est donc naturel de représenter par la lumière solaire la Connaissance directe, c’est-à-dire intuitive qui est celle de l’Intellect pur et par la lumière lunaire, la connaissance réfléchie, discursive qui est celle de la raison. » – « Cardo Maximus » 10ème Journée Régionale des Compagnons à l’Orient de Narbonne – 2024 – Organisée par les RR∴ LL∴ de l’Ori∴ de Nar∴ :N° 879 – Les Frères de Septimanie – N° 1200 – Saint Jean du Languedoc – N° 1501 – Via Domitia » – « Le Langage du Cœur » T∴R∴F∴ J∴L∴ Rou∴ –
« Le cœur représente donc l’image du centre, soleil spirituel, centre vital de l’Être, il est aussi le lieu de séjour de l’âme, source de !’intuition intellectuelle. René Guénon nous dit : « la connaissance du cœur, la perception directe de la lumière intelligible, de cette lumière du Verbe dont parle Saint Jean au début de son évangile, lumière rayonnante du soleil spirituel qui est le véritable cœur du monde ». » – « Cardo Maximus » 10ème Journée Régionale des Compagnons à l’Orient de Narbonne – 2024 – Organisée par les RR∴ LL∴ de l’Ori∴ de Nar∴ :N° 879 – Les Frères de Septimanie – N° 1200 – Saint Jean du Languedoc – N° 1501 – Via Domitia » – « Le Langage du Cœur » T∴R∴F∴ J∴L∴ Rou∴ –
