Glossaire de mots liés à la TRADITION
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« Naos et Pronaos : Le Naos est la partie intérieure et centrale d’un temple où se trouvait la statue du Dieu. Le Pronaos est le Vestibule, partie antérieure des temples anciens, qui précède le sanctuaire. – Média Dico.-
« … Nous observons dans les temples Grecs et Romain, ces immenses vantaux de bronze qui séparent le Naos du Pronaos. – « Ordo Ab Chao » – N° 60 – « Oriens » P.12 –
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« Naos et Pronaos : Le Naos est la partie intérieure et centrale d’un temple où se trouvait la statue du Dieu. Le Pronaos est le Vestibule, partie antérieure des temples anciens, qui précède le sanctuaire. – Média Dico.-
« … Nous observons dans les temples Grecs et Romain, ces immenses vantaux de bronze qui séparent le Naos du Pronaos. – « Ordo Ab Chao » – N° 60 – « Oriens » P.12 –
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« Les Thérapeutes Qui, au Nom de l’Ancienne Loi et pour Citer Philon d’Alexandrie «Prennent Soin de l’Être Qui Est Meilleur que le Bien, plus Pur que l’Un, Antérieur à la Monade.» (Traduit par J-Y Leloup in Prendre soin de l’être, Albin Michel, p.30) ; les Johannites Qui, au Nom de la Nouvelle Loi, prônent l’Accès à la Lumière par la Connaissance et l’Amour. L’Éternel Est Un Dit le Deutéronome (6,4), tandis que Jean Affirme Dieu Est Amour (1 Jean, 4,8). En Hébreu, Ehad, Un et Avahah, Amour Possèdent, comme par Hasard, la Même Valeur Numérique, 13 ! Complémentarité et Transmission sont ainsi Établies entre l’Ancienne et la Nouvelle Alliance. » – J-D∴ Bar∴ – « la force de l’exil » – Les Che∴ de Mag∴, C5O, Ori∴ Mon∴ – 6016 –
« L’athée que je fus a laissé place à l’agnostique que je suis, ouvert à la découverte du côté ésotérique des religions d’Orient et d’Occident, car il est impossible de renier les références spirituelles et religieuses qui font la trame du R∴E∴A∴A∴, tout comme il m’est devenu évident que la plupart d’entre elles prônent des valeurs vivifiantes, comme l’amour du prochain, malheureusement souvent dissimulées derrière des catéchismes qui les assèchent. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – J-M∴ NIC∴ – Je respecte la liberté de conscience, quelle… – 6024 –
« Pour Antonin Artaud, l’émancipation peut être abordée également sous plusieurs angles, car elle concerne à la fois son parcours artistique, intellectuel et personnel. Artaud a cherché à s’affranchir des conventions sociales, artistiques et mentales de son époque pour explorer de nouvelles formes d’expression et de pensée. Par une émancipation artistique, il s’est libéré des normes traditionnelles pour créer un art radical et novateur. Avec le Théâtre de la Cruauté, il élabore ce concept où il prône un théâtre sensoriel, brutal et viscéral. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – JP∴ DEL∴ – « Je marche sur le chemin… » – 2025 –
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« …rendre hommage au mort dans le cadre d’une oraison funèbre prononcée en public et entachée d’exagération, comme on le fait de nos jours, n’est pas permis. […] « Le Messager d’Allah […] a interdit les hommages (exagérés) rendus aux morts » C’est parce que cela revient à évoquer des qualités dont le défunt s’honorait souvent et à réanimer les douleurs et à accentuer la tristesse. » – https://islamqa.info/fr/answers/12552/la-ceremonie-du-quarantieme-jour-est-une-coutume-pharaonique –
« Mais prononcer le Nom est essentiel. Le Nom est une concentration de force divine. » – « Ordo Ab Chao » – N°84 – Page. 228 – Mars 2022- Sup. au 18° – « Un bestiaire des degrés capitulaires » – « Immortel phénix, oiseau du feu et des aromates »- Georges REL∴ –
« Rémi ALCINA : Salut Ben∴, Pourrais-tu rédiger pour le Glossaire, une petite phrase concernant la lecture à voix haute de l’œuvre de René Guenon ?
Réponse du Compagnon : Salut Rémi, Voici une phrase tel que je l’entends : « Lire Guenon relève d’un véritable défi, tant son style empreint d’une oralité dense et sinueuse semble fait pour être entendu plutôt que simplement lu ; pour en saisir toute la profondeur, il convient de prononcer ses phrases à haute voix, laissant ainsi résonner leur rythme et leur souffle. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Ben∴ BAL∴ – » Echanges épistolaires après – « La Lettre G » – et les échanges aux Agapes – 6024 –
« Ce n’est pas l’idée de progrès que rejette Baudelaire mais la conception, née de la «fatuité moderne», d’un progrès général, quasi automatique, objet d’une sorte de messianisme et qui, ajoute-t-il « a déchargé chacun de son devoir, délivré toute âme de sa responsabilité ». C’est donc par exigence et non par pessimisme qu’il prononce ce réquisitoire, précisant d’ailleurs qu’il ne peut y avoir de progrès véritable que dans l’individu. Quant à son rejet de la morale en poésie, il ne l’incite pas à rejoindre les partisans de l’art pour l’art. Ce qu’il proclame au contraire, et de toutes ces forces, c’est la nécessité d’un «art par … aspiration humaine vers une beauté supérieure.» – Jean Claude Bousquet- Préface du livre « Charles Baudelaire, un Frère en idéal », un dialogue imaginaire entre le Poète et un Grand Initié. – Fabrice GLOCKNER 1998 – Citation Fraternité Languedocienne n° 73 – Page 27 – Septembre – 2025 –
