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« …ce que j’ai extrait de cet évangile montre qu’il peut être accepté par tout le monde quelque soit sa religion ou sa croyance. Il n’est fait appel à aucun dogme, ni à la résurrection qui est du domaine théologique et donc de la foi. Par contre son enseignement est universel et il nous permet de mieux comprendre la spiritualité de notre rituel. Au cours de mes quarante ans de Maçonnerie, j’ai entendu beaucoup de commentaires particulièrement en ce qui concerne le 18ème degré, dans le genre » il est christique » ; j’en ai connu un qui avait démissionné pour cette raison. Cela montre que ce grade doit être approfondi pour ne pas se contenter du superficiel et chercher se qui se cache derrière les mots. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Jean DEL∴ » L’évangile de Saint Jean et le rituel du …degré » – 6021 –
Ainsi, quand Freud parlait de «symbolisme», ce qu’il désignait abusivement ainsi, n’était en réalité qu’un simple produit de l’imagination humaine, variable d’un individu à l’autre, et n’ayant véritablement rien de commun avec l’authentique symbolisme traditionnel. Ce n’était là qu’une première étape, et il était réservé à d’autres psychanalystes de modifier les théories de leur « maître » dans le sens d’une fausse spiritualité, afin de pouvoir, par une confusion beaucoup plus subtile, les appliquer à une interprétation du symbolisme traditionnel lui-même. Ce fut surtout le cas de C. G. Jung, dont les premières tentatives dans ce domaine datent d’assez longtemps déjà ; il est à remarquer, car cela est très significatif, que, pour cette interprétation, il partit d’une comparaison qu’il crut pouvoir établir entre certains symboles et des dessins tracés par des malades ; et il faut reconnaître qu’en effet ces dessins présentent parfois, avec les symboles véritables, une sorte de ressemblance « parodique » qui ne laisse pas d’être plutôt inquiétante quant à la nature de ce qui les inspire. Ce qui aggrava beaucoup les choses, c’est que Jung, pour expliquer ce dont les facteurs purement individuels ne paraissaient pas pouvoir rendre compte, se trouva amené à formuler l’hypothèse d’un soi-disant « inconscient collectif », existant d’une certaine façon dans ou sous le psychisme de tous les individus humains, et auquel il crut pouvoir rapporter à la fois et indistinctement l’origine des symboles eux-mêmes et celle de leurs caricatures pathologiques. Il va de soi que ce terme d’« inconscient » est tout à fait impropre, et que ce qu’il sert à désigner, dans la mesure où il peut avoir quelque réalité, relève de ce que les psychologues appellent plus habituellement le « subconscient », c’est-à-dire l’ensemble des prolongements inférieurs de la conscience. Nous avons déjà fait remarquer ailleurs la confusion qui est commise constamment entre le « subconscient » et le « superconscient » : celui-ci échappant complètement par sa nature même au domaine sur lequel portent les investigations des psychologues, ils ne manquent jamais, quand il leur arrive d’avoir connaissance de quelques-unes de ses manifestations, de les attribuer au «subconscient». C’est précisément cette confusion que nous retrouvons encore ici : que les productions des malades observés par les psychiatres procèdent du « subconscient », c’est là une chose qui assurément n’est pas douteuse ; mais, par contre, tout ce qui est d’ordre traditionnel, et notamment le symbolisme, ne peut être rapporté qu’au « superconscient », c’est-à-dire à ce par quoi s’établit une communication avec le supra-humain, tandis que le « subconscient » tend au contraire vers l’infra-humain. Il y a donc là une véritable inversion qui est tout à fait caractéristique du genre d’explication dont il s’agit ; et ce qui lui donne une apparence de justification, c’est qu’il arrive que, dans des cas comme celui que nous avons cité, le «subconscient», grâce à son contact avec des influences psychiques de l’ordre le plus inférieur, « singe » effectivement le «superconscient» ; c’est là ce qui, pour ceux qui se laissent prendre à ces contrefaçons et sont incapables d’en discerner la véritable nature, donne lieu à l’illusion qui aboutit à ce que nous avons appelé une « spiritualité à rebours ». – Tout Guenon en PDF Page 2333 – et la suite .- Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2
« Si le lion est le roi des animaux terrestre l’aigle est le roi des airs, le plus majestueux des oiseaux, il est l’incarnation ou messager de la plus haute divinité ouranienne et du feu céleste, le soleil, que lui seul ose fixer sans se brûler les yeux .Pendant du lion il partage avec lui les vertus et les vices de Zeus. Il est aussi l’attribut de Jean l’évangéliste symbolisant l’air, l’intelligence, la pensée qui s’élève vers la spiritualité. « – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Wil∴ VAN∴ – « L’Aigle Bicéphale ou l’unité Duelle » – 6022 –
« Nombre TROIS, un TROIS qui est la réalité tangible du souffle de vie, un TROIS qui est la manifestation intelligible de la spiritualité, un TROIS qui est le rouage essentiel du mécanisme de transformation intérieure, en bref le TROIS symbole du ternaire créateur. » – RL∴ 815 – St Jean du verseau – Eric LER∴ – » La mort, avènement du vrai au matin suprême » – 2023 –
« Au début du siècle dernier, la pensée scientiste d’Auguste Comte a influencé la Grande Loge de France au point de la faire vaciller sur ses valeurs en substituant la science à l’intuition, le désir de tout savoir à l’élan vers la spiritualité. Quand l’idée est soumise à l’outil, comme ce fut souvent le cas à cette époque, nous courrons le risque de nous égarer à nouveau si nous ne portons pas un regard éveillé sur l’émergence de l’Intelligence Artificielle. » – Question à l’Étude des Loges 6023-6024 – « L’Intelligence Artificielle à l’échelle de nos sociétés et de l’Humanité » PRÉAMBULE & QUESTIONS –
« …jouir des choses sans les posséder. » – Jean Carriere à propos de Jean Giono http://fr.wikipedia.org/wiki/jean_giono. –
« la spiritualité est la vie de l’Esprit au sens général et, au sens particulier la vie de l’esprit dans son rapport à l’infini, à l’Éternité et à l’absolu mais, comment établir cette spiritualité en dehors de Dieu. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – JJ∴ ELE∴ « Qui vous a reçu ? »- 6012 –
« Au total la spiritualité, dégagée de la matière et des sens, correspond à l’intelligence et à la réflexion ; liée à la raison, elle s’oppose à la sensibilité. C’est Bossuet qui, sans doute, en a donné la meilleure définition : «La spiritualité commence en l’homme où la lumière de l’intelligence et de la réflexion commence à poindre», et il ajoute : «L’intellect et le spirituel, c’est la même chose…un esprit, selon nous, est toujours quelque chose d’intelligent» (cité par notre frère Émile Littré : réf.2). » – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Jea∴ MEN∴ – « Les pas du F∴M∴ » – 6013 –
« la spiritualité vient du latin spiritus, (esprit), non pas dans le sens que lui donne les psychistes et les spirites, mais dans celui de souffle vital, de respiration. C’est le pneuma des grecs qui est utilisé par les apôtres pour désigner l’Esprit-Saint, le Souffle Divin. C’est le rayon de pure lumière qui nous relie au principe et nous permet d’exister. Je dirais aussi que l’Esprit est la parcelle divine immanente qui nous permet d’accéder à la transcendance, grâce à l’initiation. […] Si la spiritualité est trop prépondérante, cela peut engendrer une déconnexion de la réalité terrestre, du ici et maintenant. Si elle fait défaut, le chemin ne se fera que dans la matière, le tangible. La raison permet de discerner quels sont ses devoirs. La raison alliée à la rectitude permet de faire son devoir. Avec la spiritualité en plus, cela doit nous amener à faire notre devoir parce qu’il est le devoir. » – P43 – Les Arg∴ – Or∴ Nar∴ – Rémy DIM∴ « Raison, Rectitude, Spiritualité… » – 6013 –
« Plus haut, je parlai de l’inconnaissance comme étant “La métaphysique et la spiritualité les plus hautes qu’on puisse imaginer”. J’avais à l’esprit cette phrase du Pseudo-Denys l’ Aréopagite, de son ‘Connaître l’inconnaissable’ que j’ai découvert si récemment et si à-propos, – et cela, sans m’attacher un instant à la référence biblique du personnage qui y est nommé ; simplement, en me référant à l’énigmatique dimension du verbe, de cette phrase qui n’en finit pas, et en la mettant instinctivement dans l’Esprit et dans le verbe de celui qui, en mer, la nuit comme je l’ai dit, épousant la mer comme on fait d’une forme parfaite alors que le monde ne semble plus faire qu’un… “C’est alors seulement que, dépassant le monde où l’on est vu et où l’on voit, Moïse pénètre dans la ténèbre véritablement mystique de l’inconnaissance : c’est là qu’il fait taire tout savoir positif, qu’il échappe entièrement à toute saisie et à toute vision, car il appartient tout entier à celui qui est au-delà de tout, car il ne s’appartient plus lui-même ni n’appartient à rien d’étranger, uni par le meilleur de lui-même à celui qui échappe à toute inconnaissance, ayant renoncé à tout savoir positif, et grâce à cette inconnaissance même connaissant par-delà toute intelligence.”» – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Extrait fourni par J-P∴ Rev∴ suite discussion – 6014 –
« A quoi sert le matériel s’il n’est pas au service de notre quête ? Et la spiritualité si elle n’influence pas nos actions ? – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Pat∴ MAH∴ CR+ – « la sortie de … » – 6014 –
« la foi, attribuée à l’aigle qui pousse l’esprit à s’élever toujours plus haut ; la charité, attribuée au pélican qui représente le sacrifice et le don de soi ; l’espérance, attribuée au Phoenix qui procède de l’éternité. Les oiseaux sont généralement associés à la liberté et à la spiritualité ; pour les platoniciens, l’oiseau était la représentation de l’âme. » […] « l’évangile de Jean nous apparait bien comme celui de l’esprit, celui de l’abstraction, autrement dit, tout ce qui ne se réduit pas à l’univers manifesté. Nous pourrions ajouter que la spiritualité correspond à la liberté d’interprétation et d’imagination qui dépasse le charnel et le psychisme. Cet évangile est d’ailleurs considéré par la tradition, comme celui des initiés à cette gnose chrétienne, qui faisait du logos l’expression la plus élevée du divin : «Celle du « tout-autre, celle du tout-être » », comme l’exprimait un de nos frères. C’est donc la voie qui permet de retrouver son centre, son être intérieur et par conséquent de réaliser la plénitude de l’état humain. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – J-L∴ MAR∴ CR+ – « L’Aigle planant… » – 6014 –
« Il s’agit en effet de spiritualiser la matière, mais dans le même geste de matérialiser l’esprit. Dans la formule «Solve Coagula», si l’on dissout le corps, c’est l’Esprit qu’on coagule. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Pie∴ ALF∴ CR+ – « En quoi le retour à Jérusalem »- 6015 –
« solve coagula, nous apprenons que pour aller plus avant vers notre centre, il nous est essentiel de dissoudre et de coaguler, dissoudre avec l’aide de l’épée et coaguler grâce à la truelle. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Fré∴ SOU∴ CR+ – « Comment évolue… » – 6015 –
« N’avions-nous pas un peu en nous-mêmes ce Janus portant d’une main le «Bâton de pèlerin» et de l’autre, une clef. Celle qui nous ferait passer de la matérialité à la spiritualité. Ce bâton nous montre la rectitude de notre chemin à accomplir. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Rob∴ PER∴ « Sois un F∴M∴ » – 6016 –
