Encyclopédie

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 » On appelle homme vert, homme feuillu ou masque feuillu les représentations sculptées ou dessinées d’un visage d’homme orné de feuillage, ou encore de branches, pousses ou autres motifs végétaux. C’est un symbole et un motif ornemental d’origine très ancienne dont on retrouve le mythe dans de nombreuses cultures. Au travers de celles-ci, il prend des aspects différents. Même si toutes ces cultures n’avaient pas de contacts entre elles, il semblerait qu’il soit continuellement lié à la Nature et au printemps.[…] On trouve généralement l’homme vert sur des sculptures dans des églises ou d’autres bâtiments ecclésiastiques. En Grande-Bretagne, c’est un motif courant qui orne autant des églises que des enseignes de pubs. On en trouve également au Pays de Galles et en Angleterre, comme sur l’église de Garway (en) (Herefordshire), par exemple. On en trouve des représentations très anciennes à Bornéo, au Népal, en Inde, au Liban, en Israël et en Irak. En sanskrit, l’homme vert est relié au motif du Kirtimukha qui est relié à une lila de Shiva et Rahu. Le Kirtimukha se rencontre souvent dans l’art et l’iconographie thangka du bouddhisme vajrayāna, dans lequel il couronne souvent la roue de l’existence karmique. Dans l’islam, Al-Khidr, « le Verdoyant », est un sage dont on dit parfois que l’herbe pousse partout où il s’assoit car il aurait bu de l’eau-de-vie. Il a une place importante dans le soufisme. En Inde, il prend le nom de Kizr.
– https://fr.wikipedia.org/wiki/Homme_vert –

 » El Khidr est la désignation donnée par l’ésotérisme islamique au personnage anonyme mentionné dans le Qorân, surate XVIII (surate de la Caverne) et avec lequel Moïse, considéré pourtant par l’Islam comme envoyé légiférant et « Pôle » de son époque, apparaît dans un rapport de subordination. Cette subordination apparaît comme étant à la fois de l’ordre hiérarchique et de l’ordre de la Connaissance puisque le personnage mystérieux est présenté comme détenteur de la science la plus transcendante (littéralement : « la science de chez Nous », c’est-à-dire d’Allah) et que Moïse demande seulement au dit personnage de lui enseigner une « portion » de l’enseignement dont il est détenteur. » – (Note bas de page (1) de Jean Reyor.) – René Guenon – « INITIATION ET REALISATION SPIRITUELLE » – Appendices – Tout Guenon Page 897 – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –

« Boukhari rapporte dans le Livre des Prophètes que le Prophète Muhammad (PBSL) a dit, « Al-Khidr » ( L’Homme Vert « ) a été ainsi Nommé parce qu’il s’était assis une fois sur une Terre Blanche et Stérile, Qui par la suite devint Luxueusement Verte à cause de la Végétation. […] Enfin il est à Signaler Ici que de nos jours de nombreux Gnostiques de l’Islam ont également affirmé avoir Rencontré Sayidouna Al-Khidr au moins une fois dans leur Vie. Ce fut le cas du penseur français René Guénon (Abd al-Wahid Yahya en islam) qui n’a jamais souhaité aborder la question d’Al-Khidr dans son Œuvre plus que superficiellement, « parce que la chose le Concerne de trop près », disait-il dans l’un de ses commentaires. » – http://www.islamdefrance.fr/main.php?module=articles&id=10 –   Lien d’origine n’est peut-être plus accessible suivant aléas du WEB ! Ndlr – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –

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Réalité de Khidr, L’Homme Vert

 » La question des individus exceptionnels se trouvant dans un milieu où il n’y a plus d’initiation est effectivement assez embarrassante à certains égards ; il peut, dans certains cas tout au moins, arriver qu’il soit remédié à cette situation par des circonstances également exceptionnelles ; mais la vérité est que ceci ne relève pas de la juridiction du “Qutb”, mais de ce qui est représenté par la fonction d’El-Khidr, en tant que maître des “Afrâd”. » – René Guenon – « CORRESPONDANCES » Correspondance avec A.K. Coomaraswamy – Tout Guenon Page 317 – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –

 » Nous dirons, au point de vue du taçawwuf islamique, que ce dont il s’agit relève de la voie des Afrâd, dont le Maître est Seyidna El Khidr , et qui est en dehors de ce qu’on pourrait appeler la juridiction du « Pôle » (El-Qutb), qui comprend seulement les voies régulières et habituelles de l’initiation. » – René Guenon – « INITIATION ET REALISATION SPIRITUELLE » – Appendices – Tout Guenon Page 897 – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –

Voir – Ouroboros – http://heraldie.blogspot.fr/2014/05/lhomme-vert.html – Lien d’origine n’est peut-être plus accessible suivant aléas du WEB ! Ndlr –

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« Pour Antonin Artaud, l’émancipation peut être abordée également sous plusieurs angles, car elle concerne à la fois son parcours artistique, intellectuel et personnel. Artaud a cherché à s’affranchir des conventions sociales, artistiques et mentales de son époque pour explorer de nouvelles formes d’expression et de pensée. Par une émancipation artistique, il s’est libéré des normes traditionnelles pour créer un art radical et novateur. Avec le Théâtre de la Cruauté, il élabore ce concept où il prône un théâtre sensoriel, brutal et viscéral. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – JP∴ DEL∴ – « Je marche sur le chemin… » – 2025 –

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« Elamite Linéaire : Première écriture 2300 ans avant Jésus Christ » – Documentaire ARTE – https://www.youtube.com/watch?v=VK0xlTB-Ogw –

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« Ouvre-Moi, Je suis déjà en Toi, mais Ouvre-Moi afin que Je Puisse Accomplir en Toi Une Nouvelle Entrée. Je te Donnerai la Rosée d’Un Nouvel Elan d’Amour. Je ferai Tomber Goutte à Goutte sur Toi les Secrets de ma Divinité » . » – Gilbert de Holland fait dire à l’Epoux (le Christ) « Commentaire du Cantique des Cantiques »- SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Pie∴ ALF∴ CR+ –  » En quoi le retour à  Jérusa… »- 6015 –

 » Le Mythe de Tantale montre que ce dernier Risque n’épargne Personne, pas même ceux qui disposent d’un Élan assez Puissant et Sincère pour Atteindre une Élévation Réelle : Contrairement à Icare, à qui la seule approche de la région Sublime fut Fatale, Tantale y Parvient et s’y installe. Mais son Exaltation le conduit à Vouloir Devenir l’Égal des Dieux. Pour Devenir un Pur Esprit, Il Dédaigne alors tout Désirs Corporels. Dans son analyse du Mythe, Paul Diel remarque cependant que le Dédain n’est que la Forme Négative de l’Exaltation des Désirs, Révélant une Liaison Obsessionnelle avec son Objet, car les Désirs Corporels Sublimés, et non pas Inhibés, sont dépourvus de Force Exaltante, Cessant d’être Attirants aussi bien que Repoussant. Sa Vanité conduit ainsi Tantale à Tuer son Fils Pélops et à le Servir à la Table des Dieux qu’il entend Abuser. Le Fils de l’Homme, Ici Pélops, (dans le Mythe de Tantale) Représente les Désirs Corporels : c’est donc leur Refoulement Vaniteux (le Meurtre du Fils) que Tantale Offre aux Dieux, les Tenant pour des Qualités Sublimes. Mais à la Vérité, Il Mortifie la Chair sans Sacrifier l’Esprit Pervers en Lui, ce dont les Dieux ne sont pas Dupes : Zeus Ressuscite Pélops et Précipite Tantale dans le Tartare. » – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Pie∴ ALF∴ « Humilité et Courage : deux atouts sur le chemin de la vérité » – 6010 –

 » Nous Aimons bien avant de Penser, bien avant d’avoir Conscience que Nous Aimons ; Il Existe donc une Connaissance Inconsciente, Innée, un Élan Qui Nous Pousse à Rompre notre Isolement Originel.  » – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – JP∴ MAR∴  » Connaissance des autres et amour. » – 6017 –

« Chandelier «à neuf branches». Nous savons déjà que cet objet, destiné à fournir de la lumière, rappelle, par sa forme, un arbre, avec ses branches, symbole de verticalité et d’élan vers le ciel. Celui-ci est particulier : sa neuvième branche, celle du milieu, porte la bougie appelée Scham(m)asch qui veut dire «serviteur de la lumière» et qui est le nom du dieu babylonien du soleil. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Jac∴ BON∴ – Que nous apporte le 20ème degré dans notre quête ? – 2017 –

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« Du même coup, surgit la question de sa position (Celle de Baudelaire)  à l’égard du romantisme. Il lui doit beaucoup par l’élargissement des thèmes, par la place octroyée à la subjectivité, par la libération de l’imagination et de l’intuition, ouvrant la voie à ce que Baudelaire appelle l’insolite et dont il fait l’une des bases de sa poésie ; mais il ne s’en tient pas là et son œuvre, d’une certaine façon, met en évidence la lacune principale du romantisme : n’avoir pas su inventer le langage qui pouvait seul correspondre aux ambitions nouvelles de la poésie. » – Jean Claude Bousquet- Préface du livre « Charles Baudelaire, un Frère en idéal », un dialogue imaginaire entre le Poète et un Grand Initié. – Fabrice GLOCKNER 1998 – Citation Fraternité Languedocienne n° 73 – Page 27 – Septembre – 2025 –