Encyclopédie – Page 7

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Mahabharata

« Bhagavad-Gîtâ terme Sanskrit se Traduisant littéralement par « Chant du Bienheureux » ou « Chant du Seigneur » Est la Partie Centrale du Poème Épique Mahabharata (Aranyaka-parva, 25 – 42). Ce Texte Est un des Écrits Fondamental de l’Hindouisme souvent considéré comme un « abrégé de toute la Doctrine Védique ». […] Ses Enseignements se rapportent au thème de la Conquête de Soi-même. » – https://fr.wikipedia.org/wiki/Bhagavad-Gita – Télécharger la Bhagavad-Gîtâ et les commentaires de Shrî Aurobindo – Saisie numérique par Rem∴ DIM∴ – bhagavad-gita –

« …dans l’Histoire des « Rois-Mages », nous voyons Trois Personnages Distincts, qui sont les Trois Chefs de la Hiérarchie Initiatique […] dans celle de Melki-Tsedeq, nous n’en voyons qu’un seul, mais qui peut Unir en Lui des aspects correspondant aux Trois mêmes Fonctions. C’est ainsi que certains ont distingué Adoni-Tsedeq, le « Seigneur de Justice », qui se dédouble en quelque sorte en Kohen-Tsedeq, le « Prêtre de Justice », et Melki-Tsedeq, le « Roi de Justice » ; ces Trois aspects peuvent en effet être considéré comme se Rapportant respectivement aux Fonctions du Brahâtmâ, du Mahâtmâ et du Mahânga. » – René GUENON – LE ROI DU MONDE – « Melki-Tsedeq » page 1447 de « Tout Guenon en PDF »- Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 – A rapprocher de Ven∴, Ora∴, Sec∴. ou autre triptyque : Ven∴, 1° Sur∴, 2° Sur∴.- Note Rémi ALCINA –

« Suivant Saint-Yves, le chef suprême de l’Agarttha porte le titre de Brahâtmâ (il serait plus correct d’écrire Brahmâtmâ) « support des âmes dans l’Esprit de Dieu » ; ses deux assesseurs sont le Mahâtmâ, « représentant l’Âme universelle », et le Mahânga, « symbole de toute l’organisation matérielle du Cosmos » : c’est la division hiérarchique que les doctrines occidentales représentent par le ternaire « esprit, âme, corps », et qui est appliquée ici selon l’analogie constitutive du Macrocosme et du Microcosme. » – https://surlecheminduretour.blogspot.com/2021/03/les-trois-fonctions-supremes.html – A rapprocher de Ven∴, Ora∴, Sec∴. ou autre triptyque : Ven∴, 1° Sur∴, 2° Sur∴.- Note Rémi ALCINA –

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« Major Chadwick : Qu’est-ce que le Mahat ?

Mahârshi : La lumière projetée de la conscience absolue. Tout comme une graine, avant de germer, se met à gonfler, puis éclate et pousse, de même la conscience absolue projette de la lumière, se manifeste en tant qu’ego et grandit pour devenir le corps et l’Univers.

Major Chadwick : Le mahat est-il identique à la conscience cosmique ?

Mahârshi : Oui, c’est ainsi avant la naissance de l’ego et de l’Univers. Il les inclut tous. Tout comme la lumière projetée par la caméra rend visibles les images sur l’écran, de même le corps et les autres objets sont visibles dans cette conscience réfléchie. Le mahat est donc aussi la conscience cosmique. » –

Major Chadwick : La conscience cosmique n’est donc pas la même chose que la Réalisation ?

Voir : Mâat – le Mat – le Fou du Tarot –

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» L’homme Doué, dont il est fait mention tout au long du Yiking, et pour l’usage duquel les préceptes du Yiking ont été formulés, constitue une expression spéciale aux races jaunes. Il serait facile, et d’autres l’ont fait, d’entasser des volumes de commentaires sur cette expression, pour en déterminer la valeur exacte. Ainsi trouve-t-on, en d’autres langues, les Initiés, les Mages, les Grands Prêtres, les Francs Juges, les Saints, les Bienheureux, les Mahatmas et d’autres termes encore. Tenons-nous, en ce qui concerne l’homme doué, à la définition simple et sage de la Tradition Chinoise. L’homme doué, dit-elle, est un terme de scolastique qui correspond à un état de perfectionnement inférieur à la perfection et supérieur à la sagesse. Sachons nous contenter, au moins au point de vue de l’expression, de cette définition élastique ; concevons, qu’il y a plusieurs stases dans l’état de l’homme doué ; et ne demandons qu’aux circonstances de nous dire, pour chaque cas particulier, à quelle étape, intellectuelle et psychique, l’homme doué est parvenu sur la route de la perfection. » – MATGIOI– la voie métaphysique – Chapitre IV –

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