Encyclopédie

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« Le digamma (Ϝ, ϝ) était une lettre de l’alphabet grec ancien représentant le son /w/, dérivée de la lettre phénicienne wāu. Une consonne spirante labio-vélaire voisée, et était placée en 6ᵉ position dans certains dialectes archaïques. Il a disparu comme consonne au IIᵉ siècle, mais reste utilisé dans le système de numération grecque avec la valeur 6. » – Qwant I.A. –

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« Le sacré suppose une liaison au divin par la religion (religare) et une séparation (sacer) qui isole le numineux du monde environnant (le concept de numineux exprime la puissance agissante de la divinité). »- « Ordo Ab Chao » – N°84 – Page. 256 – Mars 2022 – Sup. 18° – « Un bestiaire des degrés capitulaires » – « Le Pélican » – Emm∴ JAC∴ –

« Pour saisir la pensée de Jung il est nécessaire de définir le terme de « Numineux ». Pour rédiger ce paragraphe je me suis largement inspiré de l’ouvrage de Antoine Vergote « Religion, Foi, Incroyance ». (VE pp. 124 et ss.). L’adjectif « Numineux » est apparu en premier chez Rudolf Otto dans le livre intitule : « Le Sacré » . L’expérience Numineuse est l’expérience Affective du Sacré, considère comme un Concept Clé de la Religion. R. Otto se trouve dans la filiation de Schleiermacher qui fait partie de l’école allemande philologique, théologique et philosophique. Elle élargit le concept de Religion pour y introduire des formes Religieuses où l’idée de Dieu n’est pas centrale et où l’accent est mis sur l’idée de Puissance. Schleiermacher inaugure une psychologie philosophique qui s’oppose au rationalisme et au Moralisme de la Philosophie des Lumières. Il met l’accent sur l’expérience du Sacré, qui est une prise de conscience de la dépendance et une saisie de l’Infini dans tout Être fini. La Religion est dans l’Intuition conçue comme Sentiment, comme sens et goût de l’Infini. Rudolf Otto reprend cette visée dans « Le Sacré »; il pense que cette expérience est spécifique et crée le terme de « Numineux » qui découle de « Numen » : le divin, la souveraineté divine. Pour R. Otto, l’homme est naturellement doué du sens Religieux, le schème affectif du Numineux constitue un apriori formel de l’Affectivité. Jung rattache le Numineux aux archétypes, formes symboliques innées et constitutives de l’inconscient collectif sur lesquels Nous reviendrons en temps voulu. Le mot Religion renvoie donc a des modalités culturellement différentiées d’exprimer des Archétypes et de prendre Conscience de la puissance Numineuse qui les investit. – http://tecfa.unige.ch/~jermann/staf14/jung/jung_8.html –

« Le Travail du Solve Coagula, du Salvé Régina de l’Initié est comparable au Pèlerinage du Rocher, bloc de Pierre brut qui se sépare de la Terre, (Gaia sa Mère Nourricière), pour dévaler la Montagne, se Décomposer par chocs successifs, avec les Autres Rochers, se Polir et se laver, se Purifier dans l’Eau du Fleuve Sacré, la Vie, (Exemple Ganges) jusqu’à atteindre en grain de Sable la Plage, Dissolvant dans son long Périple, ses Éléments jusqu’à devenir Eau, Vapeur, Nuages, se fondre dans le Un le Tout Universel » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Remi ALCINA et FF∴ Discussion aux Agapes – 6017 –

Voir – Salvé Régina – Schalom – Cérémonie du Thé – Dissoudre – Sear –

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« Le mot rasa signifie littéralement « sève », et on a vu plus haut qu’il signifie aussi « goût » ou « saveur » ; du reste, en français également, les mots « sève » et « saveur » ont la même racine (sap), qui est en même temps celle de « savoir » (en latin sapere), en raison de l’analogie qui existe entre l’assimilation nutritive dans l’ordre corporel et l’assimilation cognitive dans les ordres mental et intellectuel. » – René Guenon – L’HOMME ET SON DEVENIR SELON LE VEDANTA – Les enveloppes du « soi » ; les cinq vâyus ou fonctions vitales L’HOMME ET SON DEVENIR SELON LE VEDANTA – Les enveloppes du « soi » ; les cinq vâyus ou fonctions vitales – Page 1084 – Tout Guenon en PDF – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –

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« Heureux qui a pu connaître les causes des choses et qui a mis sous ses pieds toutes les craintes, et l’inexorable destin, et le bruit de l’avare Achéron ! » – Virgile, Géorgiques, livre II, v. 490–493.- Elle est suivie de deux vers dont la pensée religieuse anti-lucrétienne s’oppose à l’épicurisme : « Mais fortuné aussi celui qui connaît les dieux champêtres, et Pan, et le vieux Silvain, et les Nymphes sœurs ! – Virgile, Géorgiques, livre II, v. 494–495. » – https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Felix_qui_potuit_rerum_cognoscere_causas –