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« Au début, l’Activité de l’Esprit est une cascade tumultueuse, puis elle coule doucement comme les flots du Gange, finalement ses eaux ressemblent à l’enfant rencontrant sa Mère. » – Tilopa, fondateur de la lignée Kagyupa. –
« Une Autre Notion Fondamentale en Alchimie Est Celle des Trois Principes : Soufre, Mercure Et Sel. Ces Principes Dépassent la Désignation Simple des Composés Chimiques Soufre ou Mercure, Et Caractérisent certaines Qualités de la Matière. Le Soufre Désigne des Propriétés Actives, le Masculin, le Chaud, le Positif, le Fixe ; le Mercure Désigne des Propriétés Passives, le Féminin, le Froid, le Négatif, le Volatil. Ainsi, Soufre Et Mercure Représentent des Propriétés Opposés de la Matière. Enfin, le Sel Lui Est Neutre, Et Représente l’Etat de la Matière Vers lequel Il faut Tendre afin de Pouvoir y faire Pénétrer la Lumière. » – Chr∴Per∴ – Synthèse Saint Jean d’été 6015 – Ori∴- Paris – R∴L∴ Le Trait –
« Aussi n’est-ce point à l’Action Extérieure que le Taoïsme accorde de l’Importance [….] et il Enseigne expressément la Doctrine du « Non-agir », dont les Occidentaux ont en général quelque peine à Comprendre la Véritable Signification, bien qu’ils puissent y être aidés par la Théorie Aristotélicienne du « Moteur immobile », dont le Sens est le Même au Fond… [….] Le« Non-agir » n’est point l’Inertie, il est au Contraire la Plénitude de l’Activité, mais c’est une Activité Transcendante et Toute Intérieure, Non-manifestée, en Union avec le Principe, donc Au-delà de Toutes les Distinctions et de Toutes les Apparences que le Vulgaire Prend à Tort pour la Réalité Même, alors qu’elles n’en sont qu’un Reflet plus ou moins Lointain. » – APERÇUS SUR L’ESOTERISME ISLAMIQUE ET LE TAOÏSME – Taoïsme et Confucianisme – René Guenon – Tout Guenon en PDF – Page 31 – télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
« le travail n’est glorifié et transformé que, lorsqu’au lieu d’être une simple activité profane, il constitue une collaboration consciente et effective à la réalisation du plan du Grand Architecte de l’Univers ». – René GUENON – Citation : RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – « Gloire au travail » – Thomas GEN∴ – 2021 –
« Le sens de Praxis est utilisé dans son sens traditionnel « En philosophie, terme désignant l’activité transformatrice, en tant qu’elle est relativement distinguée de la théorie », et non pas politique comme l’entendent les modernes. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Remi ALCINA – « Le Chevalier R+C et l’époque dite des Lumières » – 6022 – Note fin de page liii –
« Le besoin d’activité extérieure porté à un tel degré, le goût de l’effort pour l’effort, […] cela n’est point naturel à l’homme […] mais cela est devenu en quelque façon naturel à l’Occidental, peut-être par un effet de cette habitude qu’Aristote dit être comme une seconde nature, mais surtout par l’atrophie des facultés supérieures de l’être, nécessairement corrélative du développement intensif des éléments inférieurs : celui qui n’a aucun moyen de se soustraire à l’agitation peut seul s’y satisfaire, de la même manière que celui dont l’intelligence est bornée à l’activité rationnelle trouve celle-ci admirable et sublime ; pour être pleinement à l’aise dans une sphère fermée, quelle qu’elle soit, il ne faut pas concevoir qu’il puisse y avoir quelque chose au-delà. Les aspirations de l’Occidental, seul entre tous les hommes […] , sont d’ordinaire strictement limitées au monde sensible et à ses dépendances, parmi lesquelles nous comprenons tout l’ordre sentimental et une bonne partie de l’ordre rationnel ; assurément, il y a de louables exceptions, mais nous ne pouvons envisager ici que la mentalité générale et commune, celle qui est vraiment caractéristique du lieu et de l’époque. » – René Guenon – ORIENT ET OCCIDENT – La superstition de la vie – Page 2092 – Tout Guenon en PDF – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
« Le non-agir du Sage est en vérité incessante action. Sa caractéristique est éternelle et intense activité. Son immobilité est comme l’apparente immobilité d’une hélice tournant trés vite. Son extrême rapidité ne peut-être suivie par les yeux, aussi immobile semble-t-elle. Celle-ci doit-être expliqué, car en général les gens prennent l’immobilité du Sage pour de l’inertie. » – Ramâna Mahârshi – La voie directe – Page 87 – Editions Accarias « L’originel » – 2021 –
« Trente rais réunis, dit Lao-tseu, forment un assemblage de roue ; seuls, ils sont inutilisables ; c’est le vide qui les unit, qui fait d’eux une roue dont on peut se servir. On pourrait croire, à première vue, qu’il s’agit dans ce texte de l’espace qui demeure vide entre les rayons ; mais on ne peut dire que cet espace les unit, et, en réalité, c’est du vide central qu’il est question. En effet, le vide, dans les doctrines orientales, représente l’état principiel de « non manifestation » ou de « non-agir » : l’« Activité du Ciel », dit-on, est une « activité non-agissante » (weï wuweï), et pourtant elle est la suprême activité, principe de toutes les autres, et sans laquelle rien ne pourrait agir ; c’est donc bien l’équivalent du « moteur immobile » d’Aristote » – René Guenon – « ÉCRITS POUR REGNABIT – L’Omphalos, Symbole du Centre » – Page 564 – Télécharger : tout-guenon V2 –
« Si l »activité extérieure tend à détruire l’activité intérieure, c’est l’activité intérieure qu’il faut suivre ; mais si toutes deux ne pouvaient faire qu’un, ce serait la meilleure chose pour coopérer avec Dieu. » – Maître Eckhart » – P175 – Per∴ Occ∴ – Ori∴ Bez∴ – Phi∴ BOU∴ « Mort de Gallad… » – 6023 –
« (à propos de l’acédie) Saint Grégoire l’affirme : «Personne ne peut rester longtemps sans plaisir, en compagnie de la tristesse». Ainsi en est-il de la nature humaine et nous constatons qu’une personne triste aura de toute évidence une tendance à s’écarter de ce qui lui cause de la peine, pour se tourner vers d’autres activités dans lesquelles elle va espérer trouver du plaisir, de la joie. » – https://laportelatine.org/spiritualite/lacedie –
« Mais cela est bien plus vrai encore, pour l’homme qui souffre d’acédie. Cette langueur si pesante, qui l’empêche d’exercer ses activités, est une telle source de tourments qu’il cherchera, plus que nulle autre, à fuir cette tristesse. Or, comme le dit Aristote : «Ceux qui ne peuvent goûter les joies spirituelles se portent vers les joies corporelles.». Ainsi, non seulement ceux qui traversent cette épreuve auront tendance à abandonner leur vie de prière, voire la pratique religieuse, la détestant même parfois, mais ils se porteront vers les choses extérieures qui procurent du plaisir et soulagent cette tristesse. C’est l’évasion vers les plaisirs défendus de toutes sortes : allant du vagabondage de l’esprit à la mauvaise curiosité, en passant par la médisance voire la calomnie ; de la mauvaise curiosité au rejet de tout précepte moral. C’est le triste sort des âmes qui abandonnent Dieu. » – https://laportelatine.org/spiritualite/lacedie –
Voir – Non action –