« Annick de Souzenelle, dans son ouvrage « La lettre, chemin de vie », donne à la lettre zayin (ז) la valeur arithmologique 7. C’est au 7ème jour que le Grand Architecte, Principe créateur, ayant terminé son œuvre se retire. La création réalisée est inséparable d’un changement de plan. Le 7 symbolise cette mutation. La perfection atteinte à un niveau dit-elle « n’est que le germe semence du niveau suivant, germe qui doit mourir pour renaître à la nouvelle lumière jusqu’à ce qu’il atteigne au champ qui contient sa semence « . Telles sont les étapes du R∴E∴A∴A∴ » – P14 -La Per∴ Lan∴ – Ori∴ Mon∴ – Chr∴ GAZ∴ « La Lumière au 4° degré » – 6011 –
Antiques maximes :
– 1. Il existe un principe premier, impensable, inconnaissable, impénétrable, pénétrant l’Univers dans tous ses plans.
– 2. La vie humaine n’est qu’un point dans l’éternité.
– 3. L’harmonie universelle résulte de la complémentarité des contraires.
– 4. L’absolu est l’esprit existant par lui-même.
– 5. Le visible n’est que la manifestation de l’invisible.
– 6. Le mal, le malheur et la misère sont inséparables de la condition humaine.
– 7. L’analogie est l’unique clé de la nature.
«Vous avancez que la notion Guénonienne de Tradition se Limite à l’aspect Sacré. Il ne faut pas oublier que pour Guénon la Civilisation Traditionnelle est Un Tout . Tout est Sacré.» Il s’agit de la Différence entre Tradition et Coutume, entre Sacré et Profane. Est-ce bien cela ? Quant au problème des Différences entre Traditions et Coutumes, pour Moi les Traditions au Pluriel sont Inséparables des Coutumes dans les Civilisations Traditionnelles. Sur le Plan du Transmittere, je Crois que les Coutumes ont Nécessairement des aspects Traditionnel. Dans certains cas, on peut dire qu’il n’y a pas une seule Coutume Qui n’ait une Racine Sacrée. Même celles Qui semblent les plus éloignées de l’approche Initiatique, en Réalité s’y rattachent. En ce Qui Concerne la Différence entre le Sacré et le Profane, l’approche de Rudolph Otto, dont je vous ai parlé Tout à l’heure, me paraît très Valable : ce Qui est Sacré est le «Tout Autre», le «Numineux». L’Histoire telle qu’elle est Comprise par l’Humanisme classique ne Reconnait pas la Nature du Sacré, puisque c’est le «Tout Autre». Donc il n’y a pas de critique Historique du «Tout Autre». Et c’est à la fois la Force et la Faiblesse du Sacré : on ne peut le critiquer, mais on n’en peut rien dire. Il est Ressenti. Le Sacré Lui-même, n’étant pas Spéculatif, Nous contraint à l’Opératif . C’est parce que la Philosophie reste dans le Domaine Spéculatif que Nous ne pouvons Franchir le pas entre la Philosophie et l’Initiation. Alors que dans la Maçonnerie Initiatique, Celui Qui Participe Vraiment aux Travaux de la Loge Effectue des Opérations Rituelles sans cesse «Recrées». – ACTES DU COLLOQUE INTERNATIONAL RENÉ GUENON et l’actualité de la pensée traditionnelle – Sous la direction de René ALLEAU et Marina SCRIABINE – Cerisy-la-Salle : 13-20 juillet 1973 – « rene-guenon-actualite-de-la-pensee-traditionnelle-bammate » –
« Oxymore ou Oxymoron , en Rhétorique c’Est la Réunion de Deux Mots de Sens Opposés. Exemple : Une Obscure Clarté (Baudelaire) » – Media dico –
« Le Secret de l’Initiation Est dans l’Oxymore que Représente la Vie que Nous Vivons, […] on ne Sépare pas l’Inséparable Même si l’Apparence essaie de Nous Démontrer le Contraire. La Mort Est la Vie sont l’Oxymore Suprême de notre Condition Humaine, Et c’est la mise Relation, en contact de Deux Conditions Apparemment Radicalement Opposées Qui Nous fait Réfléchir Et Méditer sur la Naissance d’Un Troisième Point, Conséquence de l’Opposition des Deux Premiers. Notre Qualité de Pontife Nous Permet de Résoudre le Mystère de l’Oxymore Suprême, Et en tant que tel Nous avons pour Devoir d’établir ce Pont entre les Deux Rives Séparant notre Terre de notre Ciel. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Fré∴ SOU∴ CR+ – » Comment évolue… » – 6015 –
