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» Les « pouvoirs » psychiques sont, chez certains individus, quelque chose de tout à fait spontané, l’effet d’une simple disposition naturelle qui se développe d’elle-même ; il est bien évident que, dans ce cas, il n’y a point à en tirer vanité, pas plus que d’une autre aptitude quelconque, puisqu’ils ne témoignent d’aucune « réalisation » voulue, et que même celui qui les possède peut ne pas soupçonner l’existence d’une telle chose : s’il n’a jamais entendu parler d’« initiation », il ne lui viendra certes pas à l’idée de se croire « initié » parce qu’il voit des choses que tout le monde ne voit pas, ou parce qu’il a parfois des rêves « prémonitoires », ou parce qu’il lui arrive de guérir un malade par simple contact, et sans qu’il sache lui-même comment cela peut se faire. » – René Guenon – « Aperçus sur l’initiation » – Des prétendus « pouvoirs » psychiques – Page 161 – de « Tout Guenon et son tuto »
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Dérivé du latin schola (école), lui-même issu du grec skholè (σχολή, temps consacré à l’étude) […] désigne la philosophie médiévale telle qu’elle est enseignée dans les écoles ecclésiastiques et les universités du IXe siècle au XVIIe, centres de la vie intellectuelle en Europe. Rattachée à la religion chrétienne, la scolastique tente d’harmoniser la raison et la foi, en accordant une grande importance à la mise en forme des raisonnements et au respect des auteurs anciens. Elle s’attache donc à concilier autant que faire se peut l’héritage de la philosophie antique avec la théologie médiévale. On distingue la scolastique primitive (marquée par le néoplatonisme et la pensée d’Augustin, et dominée par la querelle des universaux entre réalistes et nominalistes), la grande scolastique (influencée par l’aristotélisme juif et arabe, et dont Thomas d’Aquin, au XIIIe siècle, est l’une des figures majeures) et la scolastique tardive (préoccupée notamment par les débats sur le nominalisme, dont le fer de lance est Guillaume d’Ockham). Le formalisme de ses méthodes argumentatives, ses raisonnements excessivement spéculatifs et ses exigences théologiques signent le déclin de la scolastique et de sa langue, jugée « barbare » par Érasme, pour laisser place, au XVIIe siècle, à la philosophie dite « moderne », qui substitue à la logique médiévale la méthode des mathématiques et la science expérimentale. » – https://www.philomag.com/lexique/scolastique#:~:text=D%C3%A9riv%C3%A9%20du%20latin,la%20science%20exp%C3%A9rimentale. –
Cardinal Carl Spencer avec Pie XIII « …Mais pour St Thomas d’Aquin et jusqu’au milieu du 19° siècle… (l’avortement n’est) considéré comme crime qu’une fois l’âme insufflée dans le fétus le 3° mois après la grossesse…. Dur dans tes principes, doux dans tes méthodes ! – Série Canal + « The Young Pope » Série I, Episode IX- Time line : 03:18 –
– Saint Thomas d’Aquin –
« Thomas d’Aquin précise que «La vertu humaine, qui est un habitus d’action, est un habitus foncièrement bon et qui opère le bien.» – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Oli∴ CUQ∴ – « l m’a été appris d’être prudent … » – 6025 –
« Pour lui (Saint Thomas d’Aquin), comme pour les cisterciens, il est naturel que l’homme aime Dieu plus que soi-même. Cet amour par lequel l’homme préfère Dieu à tout le reste n’est pas encore la charité, il est la dilection naturelle que la charité viendra parfaire et accomplir. » – Gilson, L’Esprit de la philos. médiév.,1932, p. 79. –
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« En Sanscrit, argent s’écrit ar-jun = brillant. » – « Ordo Ab Chao » – N° 81 – Page 24 – Palingénésies∴ – « Mourir, renaître, devenir… » par Ger∴ DEL∴ –
– Shiva et Arjuna sur le même char – Bhagavad Gita –
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Allumage chandelier – Télécharger –Menorah – Allumage de la Ménorah-
« Ara : « La Menorah est le symbole de la lumière spirituelle et la graine de vie. Souvenez-vous du chandelier que Moïse a placé dans le tabernacle ; candélabre fabriqué suivant les instructions divines qui lui ont été données sur le mont Sinaï. Pour le franc-maçon cet objet est important, tant du côté historique que du côté symbolique. Du point de vue historique, c’est un objet nécessaire à la reconstruction du temple de Salomon, tout comme les deux colonnes, le sol en damier, etc. Du point de vue symbolique, nous pouvons le voir comme la représentation d’une Loge, car elle est composée de bougies uniques qui, une fois réunies, forment un seul objet. En réalité, cependant, toutes les obédiences ne l’utilisent pas.[…] toutes les loges n’utilisent pas la Menorah dans les tours des deux premiers degrés, estimant que cet objet, lié à la symbolique du chiffre 7, est pertinent pour la Chambre du Milieu. Son allumage a pour but de renforcer les facultés des frères. L’Ara sur lequel il repose indique le centre du monde, le centre spirituel dans lequel se rencontrent les énergies qui se déplacent d’Est en Ouest, du Nord au Sud, du Zénith au Nadir et vice versa. C’est un symbole cosmique par excellence : c’est l’arbre de vie présent dans de nombreuses religions. » Allumage de la Ménorah de Enrica Viero – http://www.esonet.it/News-file-article-sid-9.html –
Question : « Ne pouvons nous pas faire un lien, une analogie avec L’ Arhat ? » – Note Rémi ALCINA –
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« Si l’Arlequin s’est développé dans la Commedia dell’arte en Occident, Idries Shah a argumenté que ses Origines seraient avant tout Soufies. Les Maîtres Soufis classiques étaient en effet Connus pour porter une Robe rapiécée cousue à partir d’Etoffes de Différentes Couleurs dès le XIe Siècle. Shah écrit que le Mot « Arlequin » serait Issu de l’Arabe « Aghlaq » — le Nom alors Donné à ces Maîtres qui Enseignaient par l’Humour et la Dérision — dont le pluriel est « aghlaquin’ », prononcé gutturalement comme la jota espagnole soit « ajlaquin », qui aurait donné le Nom « Arlequin». Shah défend cependant que l’Enseignement de la Sagesse par l’Humour, un des traits du Personnage d’Arlequin, est une Constante de la Sagesse Universelle. » – http://fr.wikipedia.org/wiki/Arlequin –
« …mais ce n’est point Là ce que veut dire « Livre du Secret », Qui a en Réalité une Signification beaucoup plus haute et plus profonde que celle de « Livre Secret ». Nous Entendons Ici faire allusion au Rôle important que joue dans certaines Traditions Initiatique, Celles-là mêmes qui Nous occupent présentement, la notion d’un «Secret» (en Hébreu Sôd, en Arabe Sirr) qui n’a rien à voir avec la Discrétion ou la Dissimulation, mais Qui Est Tel par la Nature Même des Choses ; Devons-nous rappeler à ce propos que l’Église Chrétienne elle même, dans ses premiers Temps, avait une «Discipline du Secret», et que le Mot «Mystère», dans son Sens Originel, désigne proprement l’Inexprimable ? » – René GUENON – FORMES TRADITIONNELLES ET CYCLES COSMIQUES – Le Siphra di-Tzeniutha – P : 184 – de Tout Guenon – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 – Voir aussi Robe sans couture. – Lien pouvant ne plus être plus accessible aléas du WEB ! – Note Rémi ALCINA – https://www.morgane.org/ditzeniountha.pdf –
«…on s’écrie ensuite par Trois fois Huzza ! (prononcer Houzzai). » […] Les Anciens Arabes se servaient du Mot « Uzza » dans leurs Acclamations. C’est aussi Un des Noms de Dieu dans leur Langue. » – Tuileur de Vuillaume – 1820 – Télécharger : tuileur de vuillaume
« En arabe, deux termes sont utilisés pour désigner Damas :
• دمشق (Dimachq), plutôt utilisé dans les textes officiels. L’origine est araméenne (DEMSEK), je n’en connais pas le sens.
• الشَّام (al-Cham) ou plus simplement شَّام (Cham) par les habitants de Damas, de Syrie et des pays arabes voisins. Al-Cham désignerait plutôt la contrée de Damas et Cham la ville. Le mot vient de l’araméen SIMSA, le soleil. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Chr∴ LOU∴ / Rémi ALCINA- « Echanges épistolaires après Agapes » – 6025 –
« Les différents Hermès se présentent comme des figures historiques. En Égypte, les prêtres initiateurs prennent des noms divins. Les textes hermétiques intègrent des éléments du savoir égyptien, de la pensée grecque influencée par le judaïsme et probablement le mazdéisme. Les trois ou quatre Hermès représentent la sagesse du monde antique. Ils marquent la philosophie occidentale et notamment sa branche ésotérique.
