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« Les Animaux ont de tout temps, dans les arts, servi à représenter les dieux auxquels ils étaient consacrés, ou exprimé une pensée sociale ou religieuse. Le cheval est souvent associé à la figure humaine. Nous voyons encore le hibou sur le revers des médailles d’Athènes, des abeilles sur les monnaies d’Éphèse, une tortue sur celles d’Égine, un mulet sur celles de Rhégium, un lièvre sur celles de Messine, des aigles sur un lièvre dans les monnaies d’Agrigente, des monstres sur les statères en or de l’Asie Mineure, des animaux singuliers sur les étoffes et les tapis babyloniens, etc. D’après l’Apocalypse, aux quatre angles du trône de Dieu, sont quatre animaux ayant chacun 6 ailes et couverts d’yeux, un lion, un veau, un homme et un aigle, vision que l’on retrouve reproduite par la sculpture aux portails des églises de Moissac et de Vézelay, et de la cathédrale de Chartres. Ces animaux sont devenus la personnification ou le signe des Évangélistes ; le Lion est attribué à St Marc, le veau ou le Bœuf à St Luc, l’homme ailé (l’Ange) à St Mathieu, l’Aigle à St Jean. Avant le XIIIe siècle, ils sont représentés ordinairement seuls, sous une figure presque de fantaisie, comme au sommet de la tour St-Jacques-de-la-Boucherie, à Paris, et dans les spécimens des mêmes statues, dans le jardin du Musée de Cluny ; plus tard, ils accompagnent les Évangélistes, qu’ils servent à faire reconnaître ; Sur un vitrail de l’église de Brou, les quatre animaux évangéliques traînent le char du Sauveur ; à St-Étienne-du-Mont, à Paris, ils sont attelés au char de l’Église. Le Moyen âge offre une zoologie mystique considérable : c’est ainsi que Jésus est tour à tour représenté sous les figures symboliques de l’agneau (douceur), du lion (force), et du Pélican (charité). – Le Phénix est l’image de la Résurrection ; le Serpent, celle du mal, etc. Plusieurs Saints sont accompagnés d’animaux symboliques : la Tarasque de Ste Marthe, la Gargouille de Saint Romain, le Dragon de Saint Georges, etc., sont des allégories à l’aide desquelles on a exprimé matériellement certaines idées, telles que la destruction de l’idolâtrie ou la défaite du Démon; il en est de même des Serpents que St Patrice foule aux pieds, des souris et des loirs placés près de Ste Gertrude. Le compagnon donné à St Antoine rappelle les troupeaux de porcs entretenus dans l’ordre de Saint-Antoine qu’établit le pape Urbain II, et dont le lard était employé à la guérison des gens atteints du feu sacré ou feu Saint-Antoine. L’attribut de Sainte Agnès est un agneau, etc. Sur les anciens monuments funéraires, on a figuré des animaux dont le nom a de l’analogie avec celui du défunt : ainsi, l’épitaphe d’une femme nommée Maritima est accompagnée d’une ancre et de Poissons ; un Âne est représenté près du nom d’un certain Onager, et un dragon près de l’inscription d’un certain Dracontius. On plaça des animaux symboliques sur les pierres tombales : par exemple, un Lion, emblème du courage et de la force sous les pieds des chevaliers; un chien, symbole de fidélité, sous les pieds des Dames. – http://www.cosmovisions.com/$Animaux.htm – Lien pouvant ne plus être plus accessible aléas du WEB ! – Note Remi ALCINA –
« Le Monde Supérieur, pour reprendre les termes de « la Table d’Emeraude », est le Monde de l’Esprit, le Ciel ; le Monde Inférieur est le Monde de la Matière, la Terre ; mais la Matière qu’elle soit Inerte ou Animée, c’est à dire pourvu d’une Âme, est pénétrée par l’Esprit. Il existe une parcelle de l’Esprit dans toute chose, qu’elle soit Minérale, Végétale ou Animale, mais seul l’Homme a reçu une Âme, laquelle Inspirée par l’Esprit lui donne la faculté de Penser » – Guy Pia
∴ cité par- Geo∴ JUL∴ « La chambre du milieu, lieu de transmutation : creuset, athanor, matras. » Ori ∴ Mon∴ – 1° journée Cambacérès – 6013 –
« L’Âne Dans l’Égypte ancienne, il était le plus souvent associé au meurtrier d’Osiris, Seth et on dessinait dans le Hiéroglyphe de l’Âne un Couteau planté dans son Épaule afin de lui ôter ce Pouvoir Mortel. Ceci n’est pas sans rappeler l’épée à double tranchant de la Tradition hébraïque. En Grec le Dieu Dionysos est représenté chevauchant un Âne. Midas le Roi de Phrygie ne sut pas reconnaître la supériorité des Sons que le Divin Apollon tira de sa Cithare, sur ceux de son rival, il reçut les Oreilles d’Âne, de Qui, Qui Sait, Lui, Discerner les Sons Divins. – Le Bonnet d’Âne était primitivement donné à l’écolier, non pas pour lui faire Honte, mais pour qu’il apprenne à Entendre. – La Tradition Chrétienne gardait vivant il n’y a pas si longtemps, le Symbolisme du Lièvre et du Lapin. Animaux aux longues Oreilles. Oreilles et Œufs de Pâques se rejoignent dans le Symbolisme de la Résurrection. » – http://aleph.beyt.chez-alice.fr/ane.html – Lien pouvant ne plus être plus accessible aléas du WEB ! – Note Remi ALCINA –
« Jean traite des Quatre Animaux et de leurs Correspondances Harmoniques
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– http://www.franckbailly.fr/deh/www/Documents/planches/1/tablier/tablier.htm – Lien pouvant ne plus être plus accessible aléas du WEB ! – Note Remi ALCINA –
« Dans la Mythologie « Celte », le Serpent est un Animal au Symbolisme Chtonien (Fils de la Terre), Possesseur de la Connaissance et du Pouvoir de Vie et de Mort dont les différentes apparences (Dragons, Lézards) Illustrent les Niveaux ou Phases Initiatiques où il intervient. Dans la Tradition, le Serpent Lové est une Image de la Spirale ce qui ajoute à l’Infini de son Symbolisme ; en effet, la Spirale est l’Illustration du Mouvement Cyclique Infini (Cosmique) ou Retour sur Soi-même (Centre et Caverne Intérieure ), Signe de Fécondité Physique et Spirituelle et Symbole d’Evolution. La Légende Celte de Perdur ou Perceval Raconte comment il Triomphe du Serpent Noir du Tertre Douloureux, Possesseur redoutable de la Pierre de Richesse. Cette Pierre, qu’elle soit Brute ou Travaillée est toujours un Materiau Sacré, un Lieu de Mémoire. La Ceinture Dorée, dans la Symbolique Chrétienne, Correspond à la Pureté. » – http://www.franckbailly.fr/deh/www/Documents/planches/1/tablier/tablier.htm – oraisons-du-serpent
« Moi , c’est l’Ego, l’Animalité à Domestiquer, Soi-même, c’est l’Être en chacun de nous, SOI c’est l’Être en notre Point Commun de Rencontre, le Lieu où la Personnalité Disparaît pour faire place à l’Impersonnalité. » – Échange avec un Frère à propos d’une planche – Note Remi ALCINA –
« Après avoir martelé la Terre de son Théâtre Équestre « Zingaro », durant plus d’un quart de Siècle, voici que Bartabas s’attaque au Ciel. […] Avec encore et toujours le Cheval, le plus sûr Animal Psychopompe Qui Soit comme Passeur, Coursier, Messager et ange gardien. – Page d’accueil du spectacle « Calacas » – http://www.bartabas.fr/fr/actualites-22/Calacas-en-tournee – »
« La Racine Luz est Liée à celle d’où sont tirés, dans les Langues Celto-Occitanes, les Mots Lux (la lumière en latin), lug (nom d’un dieu celte), Luc, Ludwig, etc., prénoms Qui tous rendent compte de la Lumière. Il est à noter que dans le Symbolisme Chrétien, l’Animal Qui Correspond au Génie de l’évangéliste Luc est le Taureau. » – Télécharger : amande-2 + lamande-sacree + recette de galette des Rois : Amande-6024 –
« …Être de Cauchemar… La Partie Antérieur de cet Animal Hybride ressemble à un Ovin, avec ses Pattes Avant terminées par un Sabot à Deux Doigts. Sa Tête est Couverte par un Bonnet d’Âne ou de Fou de Cour, Avec ses grandes Oreilles dressées, comme Celle du Portail Sud de la Cathédrale. Celles-ci sont le Symbole de l’Entendement, elles Permettent au Fou du Roi – Qui Porte le Même Attribut – de Lui Dire ses Quatre Vérités. « . – http://hermetism.free.fr/Viollet-le-duc_architecte.htm – Lien pouvant ne plus être plus accessible aléas du WEB ! – Note Remi ALCINA –
« Si le lion est le roi des animaux terrestre l’aigle est le roi des airs, le plus majestueux des oiseaux, il est l’incarnation ou messager de la plus haute divinité ouranienne et du feu céleste, le soleil, que lui seul ose fixer sans se brûler les yeux . Pendant du lion il partage avec lui les vertus et les vices de Zeus. Il est aussi l’attribut de Jean l’évangéliste symbolisant l’air, l’intelligence, la pensée qui s’élève vers la spiritualité. « – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Wil∴ VAN∴ – « L’Aigle Bicéphale ou l’unité Duelle » – 6022 –
« La légende de saint Georges et le Dragon décrit un saint qui apprivoise et tue un dragon qui réclame des sacrifices humains. Le saint sauve ainsi la princesse choisie comme prochaine offrande. […] Christiane Desroches Noblecourt identifie cette légende comme une évolution du thème égyptien repris par les romains. Elle voit une continuité dans la statue du jeune « roi harponneur » Toutankhamon de la XVIIIe dynastie égyptienne, puis, treize siècles après, dans le bas-relief d’Horus terrassant Seth l’hippopotame. Cette même image apparemment dans le relief « Horus le sauveur » produit ultérieurement (Quand ?), mais vêtu en légionnaire et monté à cheval terrassant le crocodile. Desroches Noblecourt émet l’hypothèse que, d’interprétation en interprétation, suivant l’imagination des artistes, Horus devient un Saint Georges classique ayant acquis une figure humaine et tuant le dragon. » – https://fr.wikipedia.org/wiki/Saint_Georges_et_le_Dragon_(l%C3%A9gende) –
