∴
« Anahita (en persan : آناهیتا), ou Nahid (en persan : ناهید, immaculée, non polluée) en persan moderne, est une ancienne divinité perse. Le culte de cette déesse a atteint son apogée en Iran. Comme l’a démontré Georges Dumézil, elle correspond à la déesse-rivière indienne Sarasvatî. En effet, son rôle comme déesse de l’eau ou des rivières est attesté, ainsi que son rôle comme nourrice des cultures et du bétail, rôle qu’elle partage avec Sarasvatī. » – https://fr.wikipedia.org/wiki/Anahita –
« Anahita n’est pas citée dans les premiers chapitres de l’ Avesta ; son culte aurait été en contradiction avec la volonté monothéiste du zoroastrisme tel qu’il est présenté dans les Gathas. Il a fallu attendre la période avestique pour que des prêtres permettent le culte de la déesse. Le Ve chapitre (Yasht) de l’ Avesta, l’Hymne aux Eaux, invoque Anahita sous le nom de «Anahita celle qui hait les Daevas et obéit aux lois d’Ahura». Le persan moderne a retenu la forme Nahid, utilisée entre autres pour nommer la planète Vénus. Le culte d’Anahita était très populaire en Perse lors de la période Achéménide, le roi Artaxerxes II (404-359) l’ayant invoqué dans des inscriptions avec Ahura Mazda et Mithra. Durant la période hellénistique, Anahita a été associée au culte de Mithra. Le Temple d’Anahita à Kangavar en Iran est l’un des plus importants temples dédiés à la déesse. » – https://fr.wikipedia.org/wiki/Anahita –
∴
« Étymologiquement, Intelligence vient de la Racine Indo-européenne » Lig » qui veut dire » Choisir, Cueillir, Rassembler » et par extension » Lire « . […] L’Intelligence est donc la Perception d’une Réalité et la Possibilité de la Lire le plus Justement possible. […] Elle est donc obligatoirement Discernement entre le Réel et l’Irréel, ou plutôt le moins Réel. […] les Philosophes Modernes remplacent la Causalité Métaphysique par des Causalités Phy-sique et Empiriques. Tout cela bien sûr demande beaucoup d’Intelligence, mais une Intelligence Décapitée. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Guy MIL∴ « l’intelligence » – 1984 –
∴
» Il existe une légende selon laquelle, Saint Patrick aurait débarrassé l’Irlande des Serpents qui représentaient les anciens cultes, chassant ainsi les anciennes croyances polythéistes Celtiques, au profit de la religion chrétienne. » – https://esprit-serpent.com/blogs/blog-serpent/le-serpent-dans-la-mythologie –
∴
« Lorsqu’on définit la Tradition selon son sens le plus exact, son acceptation la plus propre, comme étant la Science de nos ancêtres, la réaction habituelle est une sceptique ironie chez les plus polis, un tollé hilare chez les autres, tous étant dûment conditionnés par l’enseignement des écoles et des universités, qui prétendent que les ébauches d’êtres humains qu’étaient ces ancêtres ne sauraient avoir eu les vastes connaissances de l’homme de nos jours. Qu’on se détrompe, et le propos du présent ouvrage bien que limité à la physiologie et à la médecine, est justement de montrer que non seulement ces « Ébauches » sont plus que problématiques, mais que les connaissances Traditionnelles du fait même qu’elles se placent sur un mode qualitatif alors que la science actuelle est limitée à la stricte quantité, lui sont incontestablement supérieures. » – Médecine chinoise, médecine totale – Avant propos – Jacques André Lavier – Grasset –
« L’humour dans le transfert apparaît donc comme un outil délicat qui peut prendre toutes les couleurs de l’arc en ciel. Il doit respecter certaines limites, provoquer le sourire plus que le Rire, manier l’Ironie au sens socratique du terme, c’est à dire aider l’autre à accoucher de lui-même. La pratique de l’humour ne peut pas toujours se gérer sans une certaine dose d’agressivité, qu’elle soit le retour du refoulé selon Freud ou le rejeton de l’ombre selon Jung ; néanmoins le thérapeute qui s’aventure sur les chemins hasardeux de l’humour, a intérêt à la canaliser avec toute son empathie, rire avec son patient sans l’attaquer. » – Tatiana Da Fonseca « Rire, humour et sacré » –
∴
« Prologue de Jean […] Cet évangile commence par les mots suivants : Au commencement était le Logos. Ainsi est affirmé l’importance du verbe dans le Rite. pour l’évangéliste, le Logos est antérieur à Dieu, ce n’est pas sa création, mais sa manifestation […] Il désigne le principe créateur des lois du cosmos. Il est associé à la lumière, non à la lumière créé par Dieu dans la Genèse (lumen), mais la lumière de l’Esprit (lux). Cette lumière que nous recevons par l’initiation nous éclaire et nous donne la mission d’irradier dans le monde profane. » – « Ordo Ab Chao » – N°84 – Page. 265 – Mars 2022 – Sup. 18° – « Un bestiaire des degrés capitulaires » – « Le Pélican » – Emm∴ JAC∴ –
