Glossaire de mots liés à la TRADITION
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» A mon Sens, il n’y a pas d’Initiation ratée ; nous ne sommes plus des Enfants que l’on note ; plus non plus, des grands Boyscouts, Ados attardés. Nous sommes Là et pas par Hasard ! » – Ala∴ MES∴ – « Renaitre en Hiram » – RL∴ 813 les FF∴ Libres Ori∴ Béz∴ – 6015 –
Attention : à la signification approfondie (ésotérique) du mot Hasard il a une autre signification… bien plus puissante que la profane ! Ndlr –
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« …dans l’Histoire des « Rois-Mages », nous voyons Trois Personnages Distincts, qui sont les Trois Chefs de la Hiérarchie Initiatique […] dans celle de Melki-Tsedeq, nous n’en voyons qu’un seul, mais qui peut Unir en Lui des aspects correspondant aux Trois mêmes Fonctions. C’est ainsi que certains ont distingué Adoni-Tsedeq, le « Seigneur de Justice », qui se dédouble en quelque sorte en Kohen-Tsedeq, le « Prêtre de Justice », et Melki-Tsedeq, le « Roi de Justice » ; ces Trois aspects peuvent en effet être considéré comme se Rapportant respectivement aux Fonctions du Brahâtmâ, du Mahâtmâ et du Mahânga. » – René GUENON – LE ROI DU MONDE – « Melki-Tsedeq » page 1447 de « Tout Guenon en PDF »- Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 – A rapprocher de Ven∴, Ora∴, Sec∴. ou autre triptyque : Ven∴, 1° Sur∴, 2° Sur∴.- Note Rémi ALCINA –
« Suivant Saint-Yves, le chef suprême de l’Agarttha porte le titre de Brahâtmâ (il serait plus correct d’écrire Brahmâtmâ) « support des âmes dans l’Esprit de Dieu » ; ses deux assesseurs sont le Mahâtmâ, « représentant l’Âme universelle », et le Mahânga, « symbole de toute l’organisation matérielle du Cosmos » : c’est la division hiérarchique que les doctrines occidentales représentent par le ternaire « esprit, âme, corps », et qui est appliquée ici selon l’analogie constitutive du Macrocosme et du Microcosme. » – https://surlecheminduretour.blogspot.com/2021/03/les-trois-fonctions-supremes.html – A rapprocher de Ven∴, Ora∴, Sec∴. ou autre triptyque : Ven∴, 1° Sur∴, 2° Sur∴.- Note Rémi ALCINA –
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« Considérons les nombreux autres textes bouddhiques dans lesquels les « soi », respectivement composé et mortel et unique et immortel, sont mis en opposition. […] Par quel « soi » atteint-on le monde de Brahma ? […] …formule employée pour décrire la réalisation de l’état de Arhat […] « Par le Soi qui est identique à Brahma » […] C’est en tant que Brahma qui retourne à Brahma. » – Ananda Coomaraswami – Hindouisme et Bouddhisme – Brahmâ et Brahma – Page 93 – Télécharger : coomaraswami ananda Brahmâ & Brahma
« Ésotérisme et Exotérisme sont cependant indispensables, l’Ésotérisme permettant de prolonger la Religion sur le plan Métapsychique. Mais aussi ils sont contradictoires car l’Ésotérisme est obligé de contredire la Religion en ce sens qu’elle est une adaptation limitative de l’Absolu. On peut dire que l’Exotérisme est la Voie de la Croyance et de la Foi, l’Ésotérisme la Voie de L’Intelligence Pure. La Foi représentée surtout par les Sémites nous demande de Croire « en Dieu , le Père tout puissant, Créateur du Ciel et de la Terre. ». L’Intellect Pur, représenté surtout par les Aryens (Hindous) et une forme minime d’Occidentaux, nous révèlent que «Brahma seul est Réel, le Monde n’est qu’apparence et l’Âme n’est autre que Brahma seul». Cependant toute Foi comporte une partie d’Intellection, tandis que l’Intellection comporte nécessairement un élément de Foi. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Guy MIL∴ « l’intelligence » – Disponible sur demande – Note Remi ALCINA –
« Le gnostique l’appellera l’esprit ; que d’aucuns le nomment Dieu, Jéhovah ou Brahma, pour se rassurer ou se mettre sous la protection de son omniscience «ne change rien à l’affaire», aurait dit Brassens. Pour nous, à la grande loge de France, il est, dans notre conscience comme dans toutes choses, une parcelle de cet esprit… » – RL∴ 1407 – Zenith – Ori∴ Bez∴ – Mar∴ COR∴ – « L’Esprit suit-il, ou précède-t-il la Matière ? » – 2025 –
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» Les Upanishads, la Bhagavad-Gîtâ et les Brahma-Sutra sont les Textes Sacrés qui composent la Doctrine Métaphysique du Vedânta « Fin du Véda ». » – Ellâm Onru (Tout est Un) Texte Tamil anonyme du XIXe siècle sur l’Advaïta -Vedânta –
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« On peut envisager Trois Grades Initiatiques, dont Chacun pourrait d’ailleurs se subdiviser en une Multiplicité Indéfinie de Stades ou de Degrés spéciaux :
1° le Brahmachârin, c’est à-dire l’Etudiant Qui Aspire à l’Initiation ou Seconde Naissance ;
2° le Dwija (deux fois Né), Qui a reçu cette Initiation, par laquelle se Confère le Caractère d’Ârya ;
3° le Yogi, Qui, considéré dans cet Etat, est, comme nous l’avons dit, Jivanmukta (Délivré dans la Vie).
– Le Yogi peut, d’ailleurs, accomplir différentes Fonctions :
– Le Pandit est Celui Qui Enseigne, et alors il a plus particulièrement le Caractère de Guru (Maître Spirituel) par rapport au Brahmachârin qui est son Chéla (Disciple régulier) ;
– Le Muni est le Solitaire, non au sens vulgaire et Matériel du Mot, mais Celui Qui, Concentré en Soi-même, Réalise dans la Plénitude de son Être la Solitude Parfaite, Qui ne laisse Subsister en l’Unité Suprême aucune Distinction de l’ Extérieur et de l’Intérieur, ni aucune Diversité Extra-Principielle quelconque : c’est Là le dernier des Quatre Bonheurs désignés par la Tradition extrême-Orientale » – « La constitution de l’être humain et son évolution posthume selon le Védânta », publié dans La Gnose en 1911 et signé Tau Palingénius – René Guenon tout guenon V2 page 2148 – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
