Encyclopédie

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« Le chardon qui est au centre de la croix de Saint-André comme la Rose qui est au centre de la Croix du 18 ème degré. Le chardon symbole de la résilience que nous devons acquérir avant d’accéder au 30 ème degré et d’aller dans le monde, seul, univers complet, responsable devant votre conscience faite de connaissance et d’amour. Nous n’avons pas de mot d’ordre a vous donner… Nous avons été éprouvés et nous sommes capables de traverser de contrées hostiles, il pousse sur des sols pauvres, le chardon est donc notre résistance face à ce qui nous attend et selon la devise « Qui s’y frotte, s’y pique », nos ennemis sont prévenus. Notre chardon protège notre Rose, il agit comme un bouclier qui protège notre Centre. Le sacré en nous a son gardien et c’est notre chardon. C’est pour cela qu’en plaisantant j’ai dit que le 29 ème degré pourrait être nommé ; Chevalier de Chardon x Croix. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Fré∴ SOU∴ « Intervention et échanges épistolaires suite travaux » – 2025 –

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 » La Communion ( com-munus) de la Cène qu’Il expérimente avec ses Frères, met en Œuvre, Au-delà de la Fraternité d’Être, une « Charge commune », une responsabilité commune… «  – Pat∴ MAH∴ CR+ « 3 motifs nous rassemblent … » – SC∴702-Ami∴Uni∴-Val∴Mon∴ – 6014 –

« Aux instructions délivrés par les charges de Prévôt et Juge doit s’ajouter la certitude d’une aide supérieure afin de s’élever au-dessus de notre condition pour atteindre le But suprême. » – P175 – Per∴ Occ∴ – Ori∴ Bez∴ – Xav∴ LEC∴ –  » Prévôt & Juge  » – 6022 –

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 » Il en est beaucoup qui redoute d’entretenir de telles pensées, parce qu’ils craignent d’avoir à renoncer au monde et à tant de choses plaisantes qui tiennent tant de place dans leur vie matérielle. Qu’ils écartent ces hésitations ; seuls les fanatiques exigent que l’on se charge de lourdes chaînes et que l’on renonce sans raison à tout son entourage. Pourquoi craindrait-on le monde, lorsqu’on a maîtrisé son mental ?  » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Ren∴  RIG∴ « La face cachée de Jean  » – 1984 –

« Cette pipe que tout le monde appelle calumet de la paix, ce n’est pas un calumet de la paix, on appelle juste ça une pipe, c’est ça qu’on fume, c’est du « Chinchacha » de l’écorce de saule […] c’est un élément central de notre religion, car tout ce que l’on fait dans nos prières, c’est sacré, pour établir un lien entre les gens, on le fait avec notre pipe, chaque famille a son propre calumet, comme moi j’ai le mien, c’était le calumet de mon père avant moi, car c’est un objet qui doit être transmis, selon nos croyances le calumet suit son propre chemin, nous , nous sommes seulement chargé d’en prendre soin.[…] on fume cette pipe pour que la fumée puisse porter cet accord, car la fumée porte le message et le lien. »- Rémi Bald Eagle – Chef de tribu des Régalia Sioux (Bald eagle : Pyrargue à tête blanche) – https://www.youtube.com/watch?v=cywZNfAF1Ls –

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 » La version plus raffinée de Jean-Yves Leloup, Philosophe, théologien, prêtre orthodoxe, mais aussi psychothérapeute, Jean-Yves Leloup, qui est l’auteur de cette échelle des états amoureux, qui synthétise de nombreuses réflexions sur l’art d’aimer, commence par la résumer ainsi dans le livre qu’il a écrit avec Catherine Bensaid : Qui oserait dire qu’un “je t’aime” en vaut plus qu’un autre ? Mais ce n’est là qu’un premier schéma, que Jean-Yves Leloup affine de plus en plus au fil des pages, passant par exemple par l’explication suivante, qui mène de l’Amour-soif (en bas de l’échelle) à l’Amour-source (au sommet de l’échelle). Remarquons que ces deux formes extrêmes de l’Amour s’expriment pareillement par les mots « je t’aime »…

La Source – je t’aime :

10 : Agapè : Amour gratuit : « l’Amour qui fait tourner la terre, le cœur humain et les autres étoiles » – ce n’est pas seulement moi qui aime et qui t’aime, c’est l’Amour qui aime en moi – Être Amour –

9 : Charis : Amour célébration : je t’aime parce que je t’aime – c’est une joie – c’est une grâce d’aimer et de t’aimer – je t’aime sans condition – je t’aime sans raison. Amour désintéressé.

8 : Eunoia : Amour dévouement : j’aime prendre soin de toi – je suis au service du meilleur de toi-même. Amour désintéressé.

7 : Harmonia : Amour harmonie : que c’est beau la vie quand on aime – nous sommes bien ensemble – avec toi tout est musique – le monde est plus beau. Amour désintéressé.

6 : Storgè : Amour tendresse : je suis meilleur(e) que moi-même quand tu es là – j’ai beaucoup de tendresse pour toi -je suis heureux(se) que tu sois là. Amour intéressé.

5 : Philia : Amour amitié : je te respecte – je t’admire – j’aime ta différence – je suis bien sans toi – je suis mieux avec toi – tu es mon meilleur ami(e) – j’aime être avec toi – tu me fais du bien. Il se décompose en : a) Physiké / Amour Parental b) Erotiké / Amour érotique c) Hetairikè / Amour hospitalité d) Xenikè / Amour échange. Amour intéressé.

4 : Eros : Amour érotique : je te désire – tu me fais jouir – tu es belle – tu es beau – tu es jeune. Amour intéressé.

3 : Mania Pathè : Amour passion : je t’aime passionnément – je t’ai dans la peau – tu es à moi, rien qu’à moi – je t’aime comme un fou, je ne peux pas me passer de toi. Amour séduction possessif.

2 : Pothos : Amour besoin : tu es tout pour moi – j’ai besoin de toi – je t’aime comme un enfant. Amour séduction possessif.

1 : Pornéia : Amour appétit : je te mangerai – je t’aime comme une bête. Amour captatif.

« La Soif – Je t’aime : À la fin de cette seconde version de L’échelle des états amoureux, Jean-Yves Leloup tient à poser le propos suivant : « Cette échelle n’est pas une échelle de valeur. Qui oserait dire qu’un « je t’aime » vaut plus qu’un autre ? Celui du sommet est sans doute le plus libre, ceux des premiers barreaux, les plus dépendants et donc les plus douloureux, mais que sait-on de la « qualité » d’un Amour ? Qui prétendrait en être la mesure ? «De même que Wittgenstein dit à la fin du Tractatus qu’il faut rejeter l’échelle grâce à laquelle on est monté, « alors on aura la juste vision du monde », je dirai que pour avoir une juste vision de l’Amour, il s’agit aussi d’oublier ces échelles, et pour en avoir une juste vision, oublier aussi les lunettes sexologiques, psychologiques ou philosophiques avec lesquelles nous l’avons observé. Plotin grand amateur d’échelle, lui aussi, reconnaissait « que nous ne parlons pas de l’Un, mais de nous-mêmes, c’est-à-dire de l’état de notre être, de notre pensée (et de notre affectivité) par rapport à sa Réalité toujours transcendante. » « Ainsi en est-il de l’Amour, ce n’est pas de lui que nous parlons, mais des états d’âmes et des expériences que chacun, dans ses limites et selon ses capacités, peut en avoir. L’intensité subjective d’un vécu ne nous apprend pas grand-chose sur la réalité qui apparemment en est la cause. Aussi à côté de l’approche « cataphatique » de l’Amour, c’est-à-dire : l’affirmation que l’Amour c’est ceci, c’est cela (éros… philia… agapè) il faudrait ajouter avec autant de rigueur et de certitude : l’Amour ce n’est pas ceci, ni cela (Eros, Philia et Agapè). Une approche Apophatique est toujours nécessaire, pour corriger les inflations et les prétentions, de ceux qui prétendent « expliquer » ce qui leur échappera toujours. « D’une certaine façon réfléchir sur l’Amour, c’est se placer en dehors de lui, – Métaphysique, au delà du moi… – Ndlr –  Leloup Jean-Yves-L’échelle des états amoureux –

– Vidéo sur la symbolique de la fontaine –

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« Le Aime-toi Toi-même » hermétique et la doctrine chrétienne selon laquelle  » Un homme par charité doit s’aimer lui-même plus que personne d’autre » ; lui-même c’est à dire le Soi pour l’amour duquel il doit se nier soi-même.  » – Ananda Coomaraswami – Hindouisme et Bouddhisme – Brahmâ et Brahma – Page 94 –

« Un exemple suffira pour permettre de s’en rendre compte : la formule bien connue : « Que les êtres soient heureux », concerne l’universalité des êtres, sans aucune restriction, et non les seuls êtres humains ; c’est là une extension dont le point de vue moral, par définition même, n’est aucunement susceptible. La « compassion » bouddhique n’est point la « pitié » de Schopenhauer ; elle serait bien plutôt comparable à la « charité cosmique » des Musulmans, qui est d’ailleurs parfaitement transposable en dehors de tout sentimentalisme. Il n’en reste pas moins que le Bouddhisme est incontestablement revêtu d’une forme sentimentale qui, sans aller jusqu’au « moralisme », constitue pourtant un élément caractéristique dont il y a lieu de tenir compte, d’autant plus que c’est un de ceux qui le différencient très nettement des doctrines hindoues, et qui le font apparaître comme certainement plus éloigné que celles-ci de la « primordialité » traditionnelle. » – René Guenon – « INTRODUCTION GENERALE A L’ETUDE DES DOCTRINES Hindoues – A propos du Bouddhisme Page 966 – dans  « tout-guenon en Pdf  » – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –

« La Charité est Longanime (Patience avec laquelle on supporte les offenses, les fautes que l’on pourrait punir.) ; la Charité est serviable ; elle n’est pas envieuse ; la Charité ne Fanfaronne pas ; elle ne se gonfle pas ; elle ne fait rien d’inconvenant, ne cherche pas son intérêt, ne s’irrite pas, ne tient pas compte du mal ; elle ne se réjouit pas de l’injustice, mais elle met sa Joie dans la Vérité. Elle Excuse tout, Croit tout, Espère tout, supporte tout… » – CO/13/4 page 1661 bible de Jérusalem – St Paul 1° épitre au Corinthiens 13-4 –

« Foi et Charité » – « Je n’ai pas pensé à la rose mais à une fleur non déterminée à 11 pétales qui sort d’un calice. – Cette image complète avec le calice peut représenter la Charité. – La Foi centrale est figurée par le Phénix sur son bûcher et la partie non visible sur la photo – Pourquoi le Phénix ? : Sainte Foy aurait, selon la légende brûlée après son martyr. C’est avec le calice que j’ai représenté la Foi – à gauche- et l’ancre de l’Espérance est à droite. »  – T∴I∴F ∴ Claude GAGNE – Échanges épistolaires avec Remi ALCINA – 6015.-

« Charité : issu d’une Valeur Spirituelle, Reconnaissance comme étant d’un même Corps. – La Charité, qu’évoque si ardemment Saint Paul dans l’Epître aux Corinthiens, ne doit surtout pas être confondue avec l’Aumône « qui abaisse celui qui la reçoit sans élever celui qui la donne » … Bien au Contraire, elle est un Don, une ouverture du Cœur et de l’Esprit, une Manifestation attentive de partage, symbolisée par le comportement du Pélican, qui consiste à donner ce que l’Autre attend, ce dont il a besoin dans le respect de sa différence. Ce sens du partage, cet Altruisme suppose Vigilance et délicatesse : Vigilance, car souvent les déshérités ne manifestent pas, par pudeur, leur détresse, et il faut une grande attention pour aller au devant de ceux qui sont atteints dans leur Corps et dans leur Cœur, délicatesse, car il faut savoir donner sans ostentation. « – J-C∴ COH∴ Pla∴ « les sept vertus » – SC∴702-Ami∴Uni∴-Val∴Mon∴-

« J’ai voulu exprimer avec le Rouge et le Vert les terribles Passions humaines… » – Gil∴ POR∴ « Légendes et décors… »Citant Vincent van GOGH – P14 -La Per∴ Lan∴-Ori∴ Mon∴-

« …N’est ce pas pour cela que dans la Divine Comédie, pour la fin de son Voyage, Dante retrouve sa bien-aimée Béatrice parée du Vert du Blanc et du Rouge, c’est-à-dire de l’Espérance, de la Foi, et de la Charité.  » – Gil∴ POR∴ « Légendes et décors…- P14 -La Per∴ Lan∴-Ori∴ Mon∴- 6012 –

« La Charité (et non le partage) représente ici l’Amour Divin. Il ne s’agit pas seulement d’aimer son prochain – fût-il Dieu – comme Soi-même, mais d’être Soi-même Amour. C’est l’Amour authentique au sens de la doctrine des Ordres de la Chevalerie . Elle nous invite à nous oublier nos mêmes pour nous fondre dans le Tout.  » – Gil∴ POR∴ – « Ecouter la voix de sa conscience » – Ori∴ Sèt∴ RL∴ Tethys 6012 –

« Rappelons que les Vertus Théologales « …permettent de Relier le Visible à l’Invisible… » L’Espérance dès lors Trouve sa Confiance dans l’Invisible, elle persiste malgré tout parce que les Malheurs Matériels n’ont pas Atteint l’Invisible dans lequel Réside la Foi et la Charité.  » – Thi∴ DAV∴CR+ – SC∴702-Ami∴Uni∴-Val∴Mon∴- 6013 – « Grâce à l’Esp… »

« La Foi, Attribuée à l’Aigle Qui pousse l’Esprit à s’Élever Toujours plus Haut ; La Charité, Attribuée au Pélican qui Représente le Sacrifice et le Don de Soi ; L’Espérance, Attribuée au Phoenix qui Procéde de l’Eternité. Les Oiseaux sont généralement associés à la Liberté et à la Spiritualité ; pour les Platoniciens, l’Oiseau était la Représentation de l’Âme.  » – J-L∴ MAR∴ CR+  » L’Aigle planant » – SC∴ 702 Val∴ Mon∴ 6014 –

« La Foi sans la Charité ne porte pas de Fruit et la Charité sans la Foi serait un Sentiment à la Merci constante du Doute. Foi et Charité se réclament réciproquement, si bien que l’une permet à l’autre de Réaliser son Chemin ». […] Enfin qu’est ce que la Foi, sinon une « audace de la Raison », c’est-à-dire le Courage d’aller Au-delà de la Raison, de ce que je peux Démontrer. Si ce n’est prendre le risque d’un Lâcher prise. […] L’Intuition est le premier rapport à la Foi. A l’Intérieur de nous (Noùs – Ndlr – ), avant de Connaître l’Initiation, la Tradition, ou le G∴A∴D∴U∴, nous sentons dans notre Cœur, qu’il Existe quelque chose de plus important que nous (Noùs – Ndlr – ) et nous poussons la Porte du Temple […] J’ai Conscience que le premier Acte par lequel on vient à la Foi est un Don, Qui, Découvert Devient la Foi qui Agit et Transforme la Personne jusqu’au fond d’Elle-même. » – Mat∴ GAB∴ – « La Foi Maç∴ » – RL∴ 813 les FF Libres Ori∴ Bez∴- 6013-

« Foi, Charité, Espérance… ces Trois Vertus étant Une seule et Même chose, considérées sous Trois aspects différents de par la Triplicité de l’Homme… » – Rob∴ GAS∴ « Le temple de l’Esprit » – P14 -La Per∴ Lan∴-Ori∴ Mon∴-

« La Charité c’est l’Amour désintéressé d’un Suprême Idéal de Bonté, de Miséricorde et de Paix pour l’Universalité des Êtres. Elle a le Même Sens que le Mot Amour et Procéde de l’Unité du Cosmos car elle nous aide à être moins dépendant de la Matière. (Paul nous l’Enseigne dans l’Epître aux Corinthiens et nous Invite à travers elle à Être un canal). Chaque Être est semblable à Nous-mêmes et l’Ouverture du Cœur commence par Soi-même. » -Rob∴ GAS∴ « Le temple de l’Esprit » – P14 -La Per∴ Lan∴-Ori∴ Mon∴-

« Le Mot Charité, Étymologiquement, a le même Sens que le Mot Amour, et non Celui de Bienfait ou d’Indulgence.  » – Rit. 15°/18° – 2014- p.55 – R∴E∴A∴A∴ – Voir aussi St Paul, 1° épitre aux corinthiens (13 : 1-3). –

« L’Héritage Spirituel de Janus s’est réparti entre l’Église Et l’Ordre Maçonnique. L’Église de Pierre a recueilli la part Qui pouvait Être Révélée au Monde ; quant à l’Église de Jean, l’Église Cachée, Elle n’aura pas eu d’Autre choix que de Communiquer sa Connaissance à Ceux Qui, de Tout Temps, Constituaient la Cohorte des Conservateurs Et des Transmetteurs de la Partie Centrale de la Vérité d’où Emane depuis Toujours Sagesse, Force Et Beauté, Foi, Espérance Et Charité. » – « Jean » J-P∴  DEC∴ – « Jean » – Saint jean du secret – Ori∴ Mon∴- 6015 –