Encyclopédie

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« Quoi de plus adéquat en ce qui nous concerne sur le plan initiatique que le voyage du désert (symbole de Jean le Baptiste) à la lumière (symbole de Jean l’Evangéliste). » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Ren∴  RIG∴ « La face cachée de Jean  » –

Pour la miniature,  une réflexion en partage : Le passé tient une lampe (lumière)…baptême. Le présent est immobile centré ! Brulant les idées préconçues ? Feu interne de St Jean, Phénix ??? L’avenir tient une corne d’abondance ( Parole, Sapience -Sagesse + science – , Amour de surabondance gratuit)… évangélisation – Échange épistolaire Rémi ALC∴ / Jean-Pierre LAV∴ – 2021 –

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« Au IVème siècle, il s’agit d’une salle dans les dépendances de l’église réservée pour les cérémonies de Baptême. Une piscine y était creusée dans le sol où l’eau devait être courante. Plus tard, les Baptistères devinrent des édifices avoisinant l’église. vient de Baptistêrion, qui signifiait d’abord salle de bains.  » – Thi∴ DAV∴ – P14 -La Per∴ Lan∴-Ori∴ Mon∴- 6012 – Discussion. –

« En cercle autour du baptistère, la famille portant l’enfant participe avec le prêtre au baptême. L’eau est bénie et l’on renonce au mal… par trois fois. Pendant cette prière, le prêtre impose les mains sur la tête de l’enfant. Il peut comme le Christ, souffler à l’enfant le mot «EFFATA», ouvre-toi ! » – Les Fidèles d’amour – G∴L∴A∴M∴F ∴ – Ori∴ Nar∴ – Jean-Michel S∴ – « Baptême et purifications : du Tumulte au Silence. » –

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 » Au IVème siècle, il s’agit d’une salle dans les dépendances de l’Eglise réservée pour les cérémonies de Baptême. Une piscine y était creusée dans le sol où l’eau devait être courante. Plus tard, les Baptistères devinrent des édifices avoisinant l’Eglise. vient de Baptistêrion, qui signifiait d’abord salle de bains.  » – Thi∴ DAV∴ – P14 -La Per∴ Lan∴-Ori∴ Mon∴- 6012 – Discussion. –

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 » Le Fanâ’ – terme Soufi – est l’Anéantissement, l’Evanouissement. Elévation de l’Esprit dans la Contemplation des choses divines, qui détache une Personne des objets sensibles jusqu’à ce que s’Anéantissent ses Attributs humains au profit des Attributs divins. Le Fanâ est un concept élaboré par les théologiens Soufis pour échapper à toute idée de Fusion Mystique entre l’homme et Dieu qui serait condamnée par les ulémas sunnites. Cet état est généralement suivi par celui du Baqa’ (« Existence », « Subsistance ») qui permet au Disciple d’Intégrer son état d’Eveil tout en l’harmonisant avec les Contingences Spatio-temporelles, les affaires du « Bas-monde ».  »

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 » Au commencement Dieu Créa : […] Et maintenant écoute le sens littéral sûr et évident de ce verset. Le Saint, béni soit-Il, a Créé toutes les créatures à partir du néant absolu. Et dans notre langue de sainteté (l’hébreu) nous n’avons qu’un Verbe pour exprimer cette sortie de l’être à partir du Non-être ( » il y a » à partir de  » il n’y a pas « ) : le Verbe Bara. Et tout ce qui a été fait sous le Soleil ou au-dessus n’est apparu qu’après ce néant Originel. Et Dieu a fait sortir de ce néant total et Absolu un Elément extrêmement ténu, sans la moindre consistance, mais qui avait la potentialité de tout engendrer, capable de recevoir la Forme (des Réalités futures), passant de la potentialité à la Réalité ; il s’agit de la Première Matière nommée en grec « Hylé ». Et après la Création du Hylé, Dieu ne créa plus rien, mais Il façonna ou Il fit, car tout procède de lui (Hylé) et Il en habilla les Formes et les arrangea.  »

– Note de Rém∴ ALC∴ :  dans ce cas Dieu et le G∴A∴D∴U∴  se retrouve dans la notion de Fanâ –

 » Pour Nahmanide, à l’origine rien n’existe hormis Dieu. Puis Dieu crée, non pas immédiatement les Cieux et la Terre selon le premier verset, mais la matière originelle qui permet de former et façonner les Cieux, la Terre et tout ce qu’ils contiennent. En tant que cabaliste, Nahmanide dit dans un langage philosophique ce que dit la Cabale, à savoir qu’à l’origine seule existe la Lumière divine infinie. Puis Dieu contracte cette Lumière pour laisser place à un espace Vide (néant) ; c’est dans ce néant que Dieu distille une Lumière de vie atténuée qui est le constituant de toute réalité future, chacune selon sa forme spécifique. «  – RAMBAN – Nahmanide 1194 – 1270 – http://www.akadem.org/photos/contextuels/5591_AuCommencement_Doc3.pdf –