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« Car il y a une Echelle de la Connaissance, comme il y a une Echelle de l’Amour… Du stade de Lectio ou l’on découvre un Savoir, il faut passer par l’Epreuve de la Réflexion, (Ruminatio), puis par le Filtre du Cœur, (Oratio), puis par la Réflexion Métaphysique (Contemplatio) pour parvenir à Unio, la Connaissance complète qui s’intègre et fait corps dans le Grand Tout. » – Phi∴ Bou∴ « Du sac∴ du vieil hom∴ au sac∴ du Lév∴ » – P14 Ori∴ Mon∴ 6013 –
» La contemplation devrait nous conduire dans cet état au-delà de tout état, cette expérience au-delà de toute expérience qu’on peut appeler l’union ou l’unité – Les croyants préféreront le mot «Union», les gnostiques celui d’«Unité ». Là, il n’est plus ni croyants ni gnostiques pour parler d’homogénéité ou d’hétérogénéité de l’Être, il n’y a que clair silence, calme et compassion, infinie liberté, mais ce ne sont encore que des mots. L’un c’est l’infini, où commence dieu, où finit l’homme dans cet infini ? Commencement et fin sont des mots qui sont du côté de la finitude. De l’autre côté (mais justement il n’y a pas d’autre côté), c’est le silence, et tous les sons, tous les cris, tous les sanglots, toutes les joies, toutes les musiques, sont en lui. Il n’y a rien en dehors du tout, il n’y a plus ni dedans ni dehors… Nous avons évoqué ces différents barreaux de l’échelle méditative comme autant d’étapes ascendantes, ouvertes et aimantes, par un désir (Éros) de participation et d’unité avec le réel souverain. Certains se reconnaîtront davantage dans un chemin qui part d’en haut, d’une descente de la grâce ou de l’Esprit Saint, où on reconnaîtra le processus de ce qu’on a appelé le «Mystère de l’incarnation» dans la personne même de Yeshoua de Nazareth, mais aussi en tous ceux qui, à sa suite, acceptent d’être appelés «Enfants de Dieu » puisque, nous dit Saint Paul, «Il est l’aîné d’une multitude de frères ». Partir de notre condition divine ou de l’expérience d’unité (Unio) peut se révéler à nous à un moment où nous ne l’attendons pas, c’est en cela que cette expérience nous apparaît comme une grâce, mais aussi dans le fait qu’elle, ne peut pas s’anticiper, se concevoir à l’avance (Le fini ne peut pas concevoir l’infini) pour descendre ensuite dans le, temple de la manifestation. Après cette expérience on peut demeurer, en effet, un long moment, si ce n’est toujours, dans cet état contemplatif, dans ce ressenti d’une présence souveraine : «Lui en moi, moi en lui» (Cotemplatio). Ce présent, ou cette présence, illumine et réchauffe le cœur (Oratio), elle répond à notre intuition la plus profonde (Meditatio) , elle demeure sans cesse dans notre mémoire (Ruminatio) et nous rend intelligents – Intelligere, «Lire dedans» – (Cogitatio), capables de lire avec tous nos sens le livre des écritures, le livre de la nature et tous les échos du grand livre de la vie (Lectio) ; comme s’il y avait dans le réel un désir d’être connu (un principe anthropique), un désir d’être lu. Dire que le logos se fait chair, c’est dire que l’esprit s’incarne dans la lettre, il se fait lecture pour que nous devenions lecteurs. Assis ou en marche, tout peut devenir Lectio Divina. » – Jean-Yves LELOUP – « Le passant » – lectio Divina – «L’assise et la marche» P.142 à 149 – Envoyé par Phi∴ BOU∴ – 6012 – Télécharger : Leloup Jean-Yves-L’assise et la marche lectio divina –
« Cette Symbiose des Initiés est Source de Vie et de Lumière ; elle devient Force Active tendue vers le Triomphe de ce qui Unit sur ce qui divise et finalement vers l’instauration de la Liberté, Apanage de ceux qui Savent se Gouverner parce qu’ils ont tout fait pour Maîtriser leurs Passions. » – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Guy∴ MAR∴ – « Réflexions sur les serments du XIV° » – 6013 –
« …L’Étoile Flamboyante, qui fait de cette poussière d’Étoile, une Étoile nouvelle, comme l’exprime si bien le dessin de Léonard de Vinci, l’image de l’Homme ayant Réalisé l’Union du Matériel et du Spirituel. « – Ori∴ Mon∴ – 1° journée Cambaceres – 6013 – Geo∴ JUL∴ « La chambre du milieu, lieu de transmutation : creuset, athanor, matras. »
« Distillation & Conjonction : Rouge Rubedo – Union des opposés. » – tablier.htm – »
«Plus Haut, je parlai de l’Inconnaissance comme étant “ la Métaphysique et la Spiritualité les plus Hautes qu’on puisse Imaginer. ”. J’avais à l’Esprit cette phrase du Pseudo-Denys l’Aréopagite, de son » Connaître l’Inconnaissable » que j’ai Découvert si récemment et si à-propos, – et Cela, sans m’attacher un instant à la référence biblique du Personnage Qui y Est Nommé ; simplement, en me référant à l’énigmatique Dimension du Verbe, de cette phrase qui n’en finit pas, et en la mettant Instinctivement dans l’Esprit et dans le Verbe de Celui Qui, en Mer, la Nuit comme je l’ai dit, épousant la Mer comme on fait d’une Forme Parfaite alors que le Monde ne semble plus faire qu’Un… “ C’est alors seulement que, dépassant le Monde où l’on Est Vu et où l’on Voit, Moïse pénètre dans la Ténèbre Véritablement Mystique de l’Inconnaissance : c’est Là qu’il fait Taire Tout Savoir positif, qu’il échappe entièrement à toute saisie et à toute Vision, car il appartient Tout entier à Celui Qui Est Au-delà de Tout, car il ne s’appartient plus Lui-même ni n’appartient à rien d’étranger, Uni par le Meilleur de Lui-même à Celui Qui échappe à toute Inconnaissance, ayant Renoncé à Tout Savoir positif, et Grâce à cette Inconnaissance Même Connaissant Par-delà toute Intelligence. ” – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Extrait fourni par J-P∴ Rev∴ suite discussion – 6014 –
« Aussi n’est-ce point à l’Action Extérieure que le Taoïsme accorde de l’Importance [….] et il Enseigne expressément la Doctrine du « Non-agir », dont les Occidentaux ont en général quelque peine à Comprendre la Véritable Signification, bien qu’ils puissent y être aidés par la Théorie Aristotélicienne du « Moteur immobile », dont le Sens est le Même au Fond… [….] Le« Non-agir » n’est point l’Inertie, il est au Contraire la Plénitude de l’Activité, mais c’est une Activité Transcendante et Toute Intérieure, Non-manifestée, en Union avec le Principe, donc Au-delà de Toutes les Distinctions et de Toutes les Apparences que le Vulgaire Prend à Tort pour la Réalité Même, alors qu’elles n’en sont qu’un Reflet plus ou moins Lointain. » – APERÇUS SUR L’ESOTERISME ISLAMIQUE ET LE TAOÏSME – Taoïsme et Confucianisme – René Guenon – Tout Guenon en PDF – Page 31 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2
« La Jérusalem Céleste Est la Juste Réalisation du Mariage du Ciel Et de la Terre, Elle Est ce Trait d’Union, ce Lieu Magique où la Main de l’Homme Rejoint la Main du Un, Plan ou la Terre Devient Un peu plus Céleste Et ou le Ciel Devient Un peu plus Terrestre. » – Fré∴ SOU∴ CR+ – « Comment évolue… » – SC702- Ori∴ Mon∴ – 6015 –
« La Shekina Est en effet le Lieu de la Psyché Et comme telle Reliée à la très vieille Symbolique Lunaire, c’est l’Arbre de Mort Opposé à l’Arbre de Vie. Mais en Même Temps Elle Est l’Épouse du Roi, Et aussi la Mère d’Israël, en fait le Démiurge. Son Union avec le G∴A∴D∴U∴ Est le Signe de la Rédemption, Et Nous voyons quel Utile Rapprochement pourrait Être fait dans Ce Sens avec le Culte de Marie. Rien en fait ne s’oppose dans la Religion Chrétienne à la Conception Kabbalistique. » – Kabbale – Geo∴ BOU∴ – Ori∴ Mon∴ – La clef de voûte – 6015 – Télécharger : kavod shekina difference –
– Shekina (Prononcer Shérhina « rh » son guttural comme la Jota espagnole – note Dan∴ PAR∴) –
« Aussi n’est-ce point à l’Action Extérieure que le Taoïsme accorde de l’Importance [….] et il Enseigne expressément la Doctrine du « Non-agir », dont les Occidentaux ont en général quelque peine à Comprendre la Véritable Signification, bien qu’ils puissent y être aidés par la Théorie Aristotélicienne du « Moteur immobile », dont le Sens est le Même au Fond… [….] Le« Non-agir » n’est point l’Inertie, il est au Contraire la Plénitude de l’Activité, mais c’est une Activité Transcendante et Toute Intérieure, Non-manifestée, en Union avec le Principe, donc Au-delà de Toutes les Distinctions et de Toutes les Apparences que le Vulgaire Prend à Tort pour la Réalité Même, alors qu’elles n’en sont qu’un Reflet plus ou moins Lointain. » – APERÇUS SUR L’ESOTERISME ISLAMIQUE ET LE TAOÏSME – Taoïsme et Confucianisme – René Guenon – Tout Guenon en PDF – Page 31 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2
« …dans l’Histoire des « Rois-Mages », nous voyons Trois Personnages Distincts, qui sont les Trois Chefs de la Hiérarchie Initiatique […] dans celle de Melki-Tsedeq, nous n’en voyons qu’un seul, mais qui peut Unir en Lui des aspects correspondant aux Trois mêmes Fonctions. C’est ainsi que certains ont distingué Adoni-Tsedeq, le « Seigneur de Justice », qui se dédouble en quelque sorte en Kohen-Tsedeq, le « Prêtre de Justice », et Melki-Tsedeq, le « Roi de Justice » ; ces Trois aspects peuvent en effet être considéré comme se Rapportant respectivement aux Fonctions du Brahâtmâ, du Mahâtmâ et du Mahânga. » – René GUENON – LE ROI DU MONDE – « Melki-Tsedeq » page 1447 de « Tout Guenon en PDF » – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
Voir : Anagogie – Cogitatio – Contemplatio – Diairésis – Dialectique – Echelle – Etape – Lectio – Lectio divina – Lion – Meditatio – Moment – Noésis – Oratio – Ruminatio – Salvé Regina –