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« Junayd peut être perçu à la lumière de l’activité de deux autres piliers iraniens : son disciple controversé, Hallâj (d.922) et son successeur, le commentateur et théoricien soufi Abû Hâmid Ghazalî. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« En fait, on peut affirmer sans aucun doute que Junayd a été l’initiateur de cette entreprise, et que Ghazalî l’a portée à son ultime épanouissement. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
«L’Amour est réalisé entre deux parties lorsqu’elles cessent de se dire »Je » l’une à l’autre. » – Sarî Saqatî, porte-parole de l’école de Bagdad – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
«N’attend rien de personne ; n’accepte rien de personne ; et ne garde rien que tu puisses facilement donner à quelqu’un ».- http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
«Mon garçon, qu’est ce que la gratitude ? Ne pas être désobéissant devant la générosité de Dieu, » répondit le jeune homme. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Shîblî (Abū Bakr al-Shiblī) […], débarquant dans la maison de Junayd dans un état d’ivresse spirituelle, prit le couple par surprise alors que la femme de Junayd était en train de se coiffer. Effrayée par l’entrée précipitée de Shîblî, elle sursauta et courut pour sortir, mais Junayd l’arrêta, lui disant de ne pas se préoccuper de se couvrir la tête, car lorsque les soufis de son école étaient en état d’ivresse, ils étaient indifférents aux prescriptions morales. Quand Shîblî entra, il resta dans cet état, préoccupé par le mystère de ce qu’il vivait en cet instant. Quand le maître commença à parler, son état commença à dominer celui de son disciple qui revint à la sobriété. Quand Shîblî retrouva ses esprits, il commença à pleurer. Junayd dit alors à sa femme de se couvrir, parce qu’il était redevenu attentif à son entourage. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Il essaya de rester éloigné de la politique et ne donna jamais de leçons de soufisme en public pour éviter d’attirer l’attention des politiciens. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« A cause du fait que Junayd portait la robe du clergé, ses disciples lui demandaient souvent pourquoi il ne portait pas l’habit rapiécé des derviches en tant qu’exemple. « Si je pensais que la cape rapiécée était utile, » répondit-il, « je ferais des habits de feu et de fer, mais chaque instant s’élève en moi un cri disant ‘il n’y a aucune validité dans la cape (khirqa), si l’on est pas brûlé (hurqa)’ .» » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Il échangea ses beaux habits qu’il portait alors avec ceux en lambeaux du mendiant. A ce moment, il était déjà si avancé dans la voie qu’il était régulièrement envahi par des états, ainsi il se contentait d’habits déchirés et d’emprunts, ayant découvert la robe du détachement. »- http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Dans le contexte du soufisme, Sarî (Saqatî) était un mystique audacieux, déclarant sa reconnaissance de l’Unité Divine (Tawhîd), alors que Harith (Muhasibî) était plutôt un formaliste, concerné par les détails de la moralité, de l’étiquette et des procédures canoniques. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Les représentants de l’école (de Bagdad) soutenaient que le soufi devait lutter pour purifier son cœur de tous les attachements au monde, le plus grave – en fait, le seul vrai péché – étant d’estimer sa propre sainteté et extase spirituelle. Même le plus rigoureux ascétisme était vain si il était seulement en vue d’atteindre l’au-delà ou tout but à court terme d’union avec Dieu, ainsi ce n’était rien de plus que des manœuvres égoïstes, complètement contraires à la reconnaissance exclusive que Dieu demande. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« « sûf », l’habit de laine de l’ascétisme. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Junayd avait une connaissance profonde de la théologie et de la philosophie. Sa logique était irréfutable et ses conclusions sans crainte d’aucune réfutation. Il niait toute capacité de l’individualité humaine à servir Dieu par sa propre volonté, affirmant, que « toute action (de la part du dévot) provient de Dieu. » Ainsi, on ne devrait pas attendre de récompense selon ses propres mots : « l’anticipation de la récompense pour des services dévotionnels vient d’une négligence envers la grâce.» » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
«la plus noble, la plus sublime des assemblées est celle qui porte son attention sur l’observation de l’Unité Divine. » » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Il fut la première personne à parler publiquement de ces choses d’une façon discursive. Auparavant de telles expériences étaient gardées secrètes entre maître et disciple.Cependant, c’était le moment propice pour que de tels sujets voient le jour, une époque où toutes discussions, si elles étaient placées dans un contexte scientifique, étaient encouragées. Cependant, en dépit de la grande ouverture doctrinale de l’Islam, les circonstances faisaient qu’il y avait toujours d’influents opposants fondamentalistes à la voie mystique. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Si le jour de la résurrection Dieu me donne le choix entre aller au paradis ou en enfer, » dit Shîblî, « je choisirais le second, parce que, bien que le paradis soit mon but, l’enfer est celui du bien-aimé. Si une personne place sa préférence au-dessus du Bien-aimé, alors elle n’est pas une personne amoureuse. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Un jour Hallâj vint vers Junayd et déclara, « Ana l-Haqq ! » (Je suis la Vérité [un des plus hauts noms de Dieu]). Le maître le contredit aussitôt, déclarant, «ce n’est pas ainsi ! Tu existes par Dieu. Quel mât de potence sera taché de ton sang ? » «Le jour où je teinterai d’un peu de rouge un poteau est le jour où tu ôteras la robe sou-fie et où tu revêtiras celle du juge. » De ce fait, le jour où les juges décrétèrent qu’il devait être exécuté, Junayd portait l’habit des soufis et refusa d’écrire un jugement. Ensuite le Calife ordonna qu’il donne également un verdict. Il mit donc le turban et la soutane de la cour, et ensuite se rendit au séminaire où il écrivit son jugement : «nous le jugeons coupable extérieurement», précisant ainsi que son décret était purement extérieur, alors que Dieu seul connaît les fautes intérieures. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Dans ce jugement les soufis furent accusés d’avoir prétendu qu’il y avait de l’amour entre Dieu et Adam, tandis que le procureur soutenait qu’un tel amour ne put exister, prouvant que ceux qui prétendaient cela étaient des incroyants. Cependant, Junayd, en tant que juge présidant l’affaire, déclara que l’amour est un attribut de l’être créé et ne peut être appliqué au créateur, et qu’il s’agit d’incroyance d’affirmer, « j’aime Dieu et Dieu m’aime ». C’était la position des fondamentalistes ennemis du soufisme, en dépit de la déclaration coranique : « Il les aime et ils L’aiment »(Coran 5 : 54). » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« une autre façon pour les soufis de se protéger lorsqu’ils étaient assaillis par d’hostiles importuns était de répondre énigmatiquement. Selon la doctrine soufie, la réponse énigmatique ou rindî, ne vient pas de l’esprit conscient individuel d’une personne mais de son cœur, de sorte que les paroles prononcées ne viennent pas de lui-même mais de la Source Transcendante. » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« Une fois Ibn Surayj, le brillant juge Shâfi’ite […]s’exclama devant Junayd : « Depuis tout le temps que j’écoute vos discours je n’aurais jamais pu deviner quelle réponse vous alliez donner aux questions des gens. » « Dieu m’inspire », répondit le maître, « faisant couler les mots de ma langue, des mots qui ne peuvent être trouvés dans aucun livre ou recueil de paroles prophétiques. Ils viennent purement de la faveur de Dieu. » » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« « Quand tu fais aux fidèles partisans ce que tu ne devrais pas faire, tu vois ce que tu ne devrais pas voir ». « – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
« « Ô Commandant des fidèles », répliqua Junayd, « est-ce votre bienfaisance envers les croyants qui se reflète dans votre désir de réduire à néant mes quarante années d’austérité, de nuits blanches et de mortifications ? Je ne suis moi-même pas important, mais ne fais pas ce genre de choses, afin que d’autres ne fassent pas de même. » » – http://www.journalsoufi.com/soufisme-accueil/lectures/articles-soufisme/403-junayd – Télécharger : Junayd par Terry Graham–
