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« Pascal dit : La source de toutes les hérésies et de ne pas concevoir l’accord de de deux vérités opposées. » – Edgar Morin – « mes philosophes » – Page 22 – Édition Pluriel – 09/2021 –
« Pascal distingue 3 ordres, vus comme des « catégories », des genres différents, qu’il hiérarchise et dont il dit que la distance entre eux est « infinie », en fait ils n’ont rien de commun, ils sont d’un autre ordre comme on pourrait le dire en langage courant. Ce sont :
– l’ordre de la chair, ou des corps, est celui de l’extériorité, de la matérialité
– l’ordre des esprits, est celui de la spiritualité et de l’intériorité
– l’ordre de la charité, ou de la sagesse, certains commentateurs parlent d’ordre de la volonté, de la supériorité, et Pascal parle même d’ordre de sainteté, voire d’un ordre surnaturel.
Il les considère comme étrangers les uns aux autres car totalement éloignés, d’une nature et d’un contenu sans aucun rapport entre eux.
La perception des « grandeurs » des ordres n’est pas accessible à tous, certains ne voient que le 1er, d’autres que les 2 premiers, et Pascal ne dit pas si cet état peut évoluer, à nous de voir… » – A01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Gui∴ REB∴ – Intervention Visioconférence -05 – 6021 -Les 3 ordres de Pascal – Source : Pensées L308, B793 –
« L’intelligence qui réside dans le cœur étant ainsi méconnue, et la raison qui réside dans le cerveau ayant usurpé son rôle illuminateur, il ne restait plus au cœur que la seule possibilité d’être le siège de l’affectivité ; et c’est ainsi que Pascal entend déjà le « cœur » au sens exclusif de « sentiment ». D’ailleurs, il est arrivé ceci : le monde moderne a vu naître une autre tendance solidaire du rationalisme et qui en est comme la contre-partie, ce que nous pouvons
appeler le « sentimentalisme », c’est-à-dire la tendance à voir dans le sentiment ce qu’il y a de plus profond et de plus élevé dans l’être, à affirmer sa suprématie sur l’intelligence ; et une telle chose n’a pu se produire que parce que l’intelligence avait été tout d’abord réduite à la seule raison. En cela comme en beaucoup d’autres domaines, les modernes ont perdu la notion de l’ordre normal et le sens de toute vraie hiérarchie ; ils ne savent plus mettre chaque chose à sa juste place ; comment s’étonner que tant d’entre eux ne puissent reconnaître le « Centre » véritable vers lequel devraient s’orienter toutes les puissances de l’être ? » – Tout Guenon – ÉCRITS POUR REGNABIT – Le Cœur rayonnant et le Cœur enflammé – Page 550 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
« …Pascal lorsqu’il a parlé d’« une sphère dont le centre est partout et la circonférence nulle part ». À première vue, on pourrait presque croire que les deux images sont comparables, sinon identiques ; mais, en réalité, elles sont
exactement inverses l’une de l’autre ; Pascal, en effet, s’est ici laissé entraîner par son imagination de géomètre, qui l’a amené à renverser les véritables rapports, tels qu’on doit les envisager au point de vue métaphysique. C’est le centre qui n’est proprement nulle part, puisque, comme nous le disions
plus haut, il est « non-localisé » ; il ne peut être trouvé en aucun lieu de la manifestation, étant absolument transcendant par rapport à celle-ci, tout en étant intérieur à toutes choses. Il est au delà de tout ce qui peut être atteint par les sens et par les facultés qui procèdent de l’ordre sensible :
« Le Principe ne peut être atteint ni par la vue ni par l’ouïe… Le Principe ne peut pas être entendu ; ce qui s’entend, ce n’est pas lui. Le Principe ne peut pas être vu ; ce qui se voit, ce n’est pas lui. Le Principe ne peut pas être énoncé ; ce qui s’énonce, ce n’est pas lui… Le Principe, ne pouvant pas être imaginé, ne peut pas non plus être décrit ». » – Tout Guenon – ÉCRITS POUR REGNABIT – Le Centre du Monde dans les doctrines extrême-orientales – Page 606 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
« Mais les « modernistes », rejetant précisément l’ésotérisme et l’initiation, nient par là même que les doctrines religieuses portent en elles-mêmes aucune signification profonde ; et ainsi, tout en prétendant « spiritualiser » la religion, ils tombent an contraire dans le « littéralisme » le plus étroit et le plus
grossier, dans celui dont l’esprit est le plus complètement absent, montrant ainsi, par un exemple frappant, qu’il n’est souvent que trop vrai que, comme le disait Pascal, « qui veut faire l’ange fait la bête » ! « – Tout Guenon – LE RÈGNE DE LA QUANTITÉ ET LES SIGNES DES TEMPS – Unité et « simplicité » – Page 1327 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
« Les considérations que nous avons exposées ne nous conduisent nullement, comme certains pourraient le croire à tort si nous ne prenions la précaution d’y insister quelque peu, à envisager l’espace comme « une sphère dont le centre est partout et la circonférence nulle part », suivant la formule souvent citée de Pascal, qui, du reste, n’en est peut être pas le premier inventeur. En tout cas, nous ne voulons pas rechercher ici dans quel sens précis Pascal lui-même entendait cette phrase, qui a pu être mal interprétée ; cela nous importe peu, car il est bien évident que l’auteur des trop célèbres considérations sur les « deux infinis », malgré ses mérites incontestables à d’autres égards, ne possédait aucune connaissance d’ordre métaphysique » – Tout Guenon – LE SYMBOLISME DE LA CROIX – Le centre et la circonférence – Page 1549 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2
« Une pluralité d’infinis est évidemment impossible, car ils se limiteraient l’un l’autre, de sorte qu’aucun d’eux ne serait réellement infini ; Pascal, comme beaucoup d’autres, confond l’infini avec l’indéfini, celui-ci étant entendu quantitativement et pris dans les deux sens opposés des grandeurs croissantes et décroissantes. » – Tout Guenon – LE SYMBOLISME DE LA CROIX – Le centre et la circonférence – Page 1549, note N°1 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
« Dans ces conditions, et avec les restrictions qui s’imposent d’après ce que nous venons de dire, nous pouvons, et nous devons même, pour conformer notre expression au rapport normal de toutes les analogies (que nous appellerions volontiers, en termes géométriques, un rapport d’homothétie
inverse), renverser l’énoncé de la formule de Pascal que nous avons rappelée plus haut. C’est d’ailleurs ce que nous avons trouvé dans un des textes taoïstes que nous avons cités précédemment. « Le point qui est le pivot de la norme est le centre immobile d’une circonférence sur le contour de laquelle roulent toutes les contingences, les distinctions et les individualités ». » – Tout Guenon – LE SYMBOLISME DE LA CROIX – Le centre et la circonférence – Page 1550 – citant Tchoang-tseu, ch. II – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
« Ces deux cas de l’indéfiniment croissant et de l’indéfiniment décroissant sont ce qui correspond en réalité à ce que Pascal a si improprement appelé les « deux infinis » (voir Le Symbolisme de la Croix, ch. XXIX) ; il convient d’insister sur le fait que l’un et l’autre ne nous font aucunement sortir du domaine quantitatif. » – Tout Guenon – LES ÉTATS MULTIPLES DE L’ÊTRE – Rapports de l’unité et de la multiplicité – Page 1864 note N°1 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
« La trop célèbre conception des « deux infinis » de Pascal est métaphysiquement absurde, et elle n’est encore que le résultat d’une confusion de l’infini avec l’indéfini, celui-ci étant pris dans les deux sens opposés des grandeurs croissantes et décroissantes. » – Tout Guenon – LES PRINCIPES DU CALCUL INFINITÉSIMAL – Les « fictions bien fondées » – Page 1918, note N°3 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
» … Par la suite la pensée occidentale à éliminé le contradictoire, à l’exception de quelques mystique médiévaux, puis de Nicolas de Cues à la renaissance qui a vu en Dieu « La coïncidence des contraires », de Pascal au XVII° siècle qui a vu en l’être humain un tissu de contradictions., de Hegel au XIX° siècle pour qui la pensée doit être capable de maintenir ensemble deux termes opposés. » – Edgar Morin – « mes philosophes » – Page 23 – Édition Pluriel – 09/2021 –
« Pascal ajoute la facétie de croire que cette créature parfaite, parfaite au départ parce que divine création, a tout perdu par son péché. » – P175 – Per∴ Occ∴ – Ori∴ Bez∴ – Xav∴ LEC∴ – » Prévôt & Juge » – 6022 –
« Comme Dieu n’a pu créer un être pour ensuite l’accabler suivant Pascal, il faut admettre qu’il a donné une grâce, une volonté, une âme pour aider l’esprit à juger et la volonté à agir. » – P175 – Per∴ Occ∴ – Ori∴ Bez∴ – Xav∴ LEC∴ – » Prévôt & Juge » – 6022 –
« Au cours de ce voyage (Dans le désert – Note Rémi ALCINA) je me suis totalement perdu […] 32 heures sans rien avoir, ni à boire ni à manger, totalement en danger. C’est au cours de cette nuit sous les étoiles que j’ai fait une expérience mystique. Pascal, lui-même athée converti, avait vécu la même chose. Il l’avait appelée »La nuit du feu », terme que j’ai repris. mais cette expérience était spirituelle et pas religieuse. »- Midi-Libre – Le grand entretien -07/05/2023 -Eric-Emmanuel Schmitt –
