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« Tout cela n’était pas un simple processus intellectuel. Tout jaillissait devant moi comme la vérité vivante que je percevais directement, presque sans raisonnement. Le « Je » était quelque chose de très réel, la seule chose réelle en cet état ; et toute l’activité consciente en relation avec le corps était centrée sur lui. Depuis cet instant, le « Je » ou mon « Soi », par une fascination puissante, fut le foyer de toute mon attention. La peur de la mort s’est évanouie instantanément et pour toujours. L’absorption dans le Soi s’est poursuivie dès lors jusqu’à ce jour. » – « Ramana Maharshi – L’enseignement de Ramana Maharshi en PDF » – Page 23 – Télécharger : « Maharshi_Ramana_-_L_enseignement_de_Ramana_Maharshi – »
« Considérons les nombreux autres textes bouddhiques dans lesquels les « soi », respectivement composé et mortel et unique et immortel, sont mis en opposition. […] Par quel « soi » atteint-on le monde de Brahma ? […] …formule employée pour décrire la réalisation de l’état de Arhat […] « Par le Soi qui est identique à Brahma » […] C’est en tant que Brahma qui retourne à Brahma. » – Ananda Coomaraswami – Hindouisme et Bouddhisme – Brahmâ et Brahma – Page 93 – Télécharger : coomaraswami ananda Brahmâ & Brahma
« D’autres passages distinguent le Grand Soi (Mahatma) du petit soi (Alpâtman), ou le Soi splendide (Kâlyânâtman) du soi impur (pâpâtman) » – Ananda Coomaraswami – Hindouisme et Bouddhisme – Brahmâ et Brahma – Page 94 –
« D’ailleurs la Jérusalem Céleste porte en son centre la gloire de Dieu. Ce centre se superpose avec le centre de l’Homme nouveau, et ce centre est symbolisé par le Logos et par le Soi. On considère en effet que le Logos est l’information créatrice, le principe unifiant de tous les éléments dont l’Univers est composé, et le Soi est l’archétype de la totalité, la structure qui tient toutes nos facultés ensemble. Cette superposition des centres étant ainsi le symbole de la non-dualité. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Jean-Pierre∴ LAV∴ – « La Jérusalem Céleste » – 6021 –
« Du plus bas au plus haut, comment retrouver le Soi en ayant compris son moi. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Fré∴ SOU∴ CR+ – » Comment évolue… » – 6015 –
«La Gloire semble être une porte sur Soi, vers SOI. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – « Gloire au travail » – Thomas GEN∴ – 2021 –
« Selon Râmana Maharshi et les instructeurs de l’advaita qui l’ont précédé, le but ultime de la vie est de transcender l’illusion d’être une personne individuelle fonctionnant par l’intermédiaire d’un corps et d’un mental, dans un monde d’objets séparés en interaction. L’ayant réalisé, on devient conscient de ce que l’on est réellement : le Soi, qui est conscience immanente et sans forme » – Annamalai Swami : une vie auprès de Râmana Maharshi de David GODMAN – Editions Nataraj – introduction – Page 11 –
« Ainsi, quand le mental demeure dans le Cœur, le «je», origine de toutes les pensées, s’évanouit, et le Soi toujours présent resplendit. Quoique l’on fasse, on doit le faire sans le faux «je». Si l’on agit de telle manière, tout se révèle comme étant de la nature de Shiva (Dieu). » – Qui Suis-je ? -Les enseignements de Sri Ramana Maharshi – qui-suis-je-ramana-maharshi-28questions-Eleonore Braitenberg – Page 11 –
« La vigilance c’est le chemin qui vous conduira droit au but, c’est la conscience du Soi, en vous et hors de vous… vous aurez ainsi le regard sur l’intérieur et sur l’extérieur… la vraie méditation (qui est au milieu) c’est la vigilance !. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Remi ALCINA – » Là et maintenant » – 1998 –
« Prendre conscience et avoir la certitude que la personne que l’on croyait être n’a jamais existé, apprendre à se connaître soi même, entrer à l’intérieur de soi, dégrossir sa pierre brute, tel est le sens de l’apprentissage. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Mat∴ GAB∴ – « Le miroir » – 6022 –
« Nous n’avons aucun contrôle sur le fait que «l’Esprit» viendra…. Par contre nous avons le pouvoir de diriger notre conscience là ou nous le voulons. Si nous avons conscience d’être partie prenante d’un tout et d’ajouter de la conscience dans nos actions, tout en laissant les choses être ce qu’elles sont, de se laisser pénétrer, de les ressentir, de les vivre au lieu d’être en mode action/réaction, alors nous touchons à cette libération qui passe par l’ouverture à soi et aux autres. « – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Wil∴ VAN∴ – « L’Aigle Bicéphale ou l’unité Duelle » – 6022 –
« L’ anthropos ou «homme total» auquel Jung donne le nom de «Soi ». « – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Ala∴ TER∴ – « La Tradition Alchimique et le 30ème degré » – 6022 –
Attention : Jung ici semble se limiter à l’Homme Véritable par rapport à l’homme Transcendant. – Note Remi ALCINA –
Voir : « homme véritable » et« homme transcendant ». » – René GUENON – « Aperçus sur l’initiation » – Rose Croix et Rosicruciens – Page 213 note N°1 – dans « tout-guenon « – Télécharger « rene-guenon-tout guénon-v2 » –
« Être juge et prévôt c’est avant tout se regarder pour porter un vrai jugement objectif sur soi. C’est par ce biais que nous réussirons à avoir cet éclairage sur les normes et les échelles de valeurs que nous portons en nous. » – P43 – Les Arg∴ – Or∴ Nar∴ – Prévôt et Juge – Décors et légende du 7° – Max∴ Bag∴ – 6015 –
« Dans la tradition islamique, ce que nous venons de dire a son équivalent dans une très large mesure, […] cet équivalent se trouve dans la distinction qui est faite entre le cas du walî et celui du nabî. Un être peut n’être walî que «pour soi», s’il est permis de s’exprimer ainsi, sans en manifester quoi que ce soit à l’extérieur ; au contraire, un nabî n’est tel que parce qu’il a une fonction à remplir à l’égard des autres êtres ; et, à plus forte raison, la même chose est vraie du rasûl, qui est aussi nabi, mais dont la fonction revêt un caractère d’universalité, tandis que celle du simple nabî peut être plus ou moins limitée quant à son étendue et quant à son but propre. » – René Guenon – « INITIATION ET REALISATION SPIRITUELLE – Réalisation ascendante et descendante » – Page 893 – de « Tout Guenon et son tuto » – rene-guenon-tout guénon-v2 –
« Le Aime-toi Toi-même » hermétique et la doctrine chrétienne selon laquelle « Un homme par charité doit s’aimer lui-même plus que personne d’autre. » ; lui-même c’est à dire le Soi pour l’amour duquel il doit se nier soi-même. » – Ananda Coomaraswami – Hindouisme et Bouddhisme – Brahmâ et Brahma – Page 94 –
