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» Fabre d’Olivet, dans ses Examens des Vers Dorés de Pythagore, dit très justement à ce sujet : « Le nom de « païen » est un terme injurieux et ignoble, dérivé du latin paganus, qui signifie un rustre, un paysan. Quand le Christianisme eut entièrement triomphé du polythéisme grec et romain et que, par l’ordre de l’empereur Théodose, on eut abattu dans les villes les derniers temples dédiés aux Dieux des Nations, il se trouva que les peuples de la campagne persistèrent encore assez longtemps dans l’ancien culte, ce qui fit appeler par dérision pagani ceux qui les imitèrent. Cette dénomination, qui pouvait convenir, dans le Ve siècle, aux Grecs et aux Romains qui refusaient de se soumettre à la religion dominante de l’Empire, est fausse et ridicule quand on l’étend à d’autres temps et à d’autres peuples « . – René Guenon – « Aperçus sur l’initiation » – Organisations initiatiques et sectes religieuses – Page 120 – Note de bas de page 1 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
» …suivant une autre traduction, d’ailleurs à peu près équivalente au fond, du thohû va-bohû de la Genèse, que Fabre d’Olivet rend par « puissance contingente d’être dans une puissance d’être », ce qui exprime en effet assez bien l’ensemble des possibilités particulières contenues et comme enveloppées, à l’état potentiel, dans la potentialité même de ce monde (ou état d’existence) envisagé dans son intégralité. » – René Guenon – « Aperçus sur l’initiation » – Sur deux devises initiatiques – Page 240 – Note de bas de page 1 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« C’est la traduction littérale de l’hébreu thohû va-bohû, que Fabre d’Olivet (La Langue hébraïque restituée) explique par « puissance contingente d’être dans une puissance d’être.» – René Guenon – « LE SYMBOLISME DE LA CROIX – Le Rayon Céleste et son plan de réflexion »– Page 1536 + note (8) – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
» Ce nom de Vârâhî s’applique à la « terre sacrée », assimilée symboliquement à un certain aspect de la Shakti de Vishnu, celui-ci étant alors envisagé plus spécialement dans son troisième avatâra ; il y aurait beaucoup à dire sur ce sujet, et peut-être y reviendrons-nous quelque jour. Ce même nom n’a jamais pu désigner l’Europe comme Saint-Yves d’Alveydre paraît l’avoir cru ; d’autre part, on aurait peut-être vu un peu plus clair sur ces questions, en Occident, si Fabre d’Olivet et ceux qui l’ont suivi n’avaient mêlé inextricablement l’histoire de Parashu-Râma et celle de Râma-Chandra, c’est-à-dire les sixième et septième avatâras, qui sont pourtant distincts à tous égards. » – René Guenon – « FORMES TRADITIONNELLES ET CYCLES COSMIQUES » – Atlantide et Hyperborée – Page 762 – Note de bas de page 3 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
» C’est en un sens très proche de cette considération des tanmâtras que Fabre d’Olivet, dans son interprétation de la Genèse (La Langue hébraïque restituée), emploie l’expression d’« élémentisation intelligible » – René Guenon – « L’HOMME ET SON DEVENIR SELON LE VEDANTA » – Manas ou le sens interne ; les dix facultés externes de sensation et d’action – Page 1079 – Note de bas de page 2 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
» Les considérations relatives à ce ternaire ont été développées surtout, dans les temps modernes, par Fabre d’Olivet, sur des données d’origine pythagoricienne; il se réfère d’ailleurs aussi secondairement, à diverses reprises, à la tradition chinoise, d’une façon qui implique qu’il en a reconnu l’équivalence avec la Grande Triade. » – René Guenon – « LA GRANDE TRIADE » – Providence, Volonté, Destin – Page 1270 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –
« Maintenant, pour comprendre pourquoi le terme médian est identifié, non pas seulement à l’Homme, mais plus précisément à la Volonté humaine, il faut savoir que, pour Fabre d’Olivet, la volonté est, dans l’être humain, l’élément intérieur et central qui unifie et enveloppe les trois sphères intellectuelle, animique et instinctive, auxquelles correspondent respectivement l’esprit, l’âme et le corps. » – René Guenon – « LA GRANDE TRIADE » – Providence, Volonté, Destin – Page 1270 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Dans les Examens des Vers dorés de Pythagore, parus antérieurement, on trouve aussi des vues sur ce sujet, mais exposées d’une façon moins nette : Fabre d’Olivet semble parfois y regarder le Destin et la Volonté comme corrélatifs, la Providence dominant à la fois l’un et l’autre, ce qui ne s’accorde pas avec la correspondance que nous avons en vue présentement. – Signalons incidemment que c’est sur une application de la conception de ces trois puissances universelles à l’ordre social que Saint-Yves d’Alveydre a construit sa théorie de la « synarchie ». – René Guenon – « LA GRANDE TRIADE » – Providence, Volonté, Destin – Page 1270 – Note de bas de page 1 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
» Un autre point qui est encore très digne de remarque, c’est celui-ci : la Volonté humaine, en s’unissant à la Providence et en collaborant consciemment avec elle, peut faire équilibre au Destin et arriver à le neutraliser. Fabre d’Olivet dit que « l’accord de la Volonté et de la Providence constitue le Bien; le Mal naît de leur opposition … L’homme se perfectionne ou se déprave selon qu’il tend à se confondre avec l’Unité universelle ou à s’en distinguer », c’est-à-dire selon que, tendant vers l’un ou l’autre des deux pôles de la manifestation, qui correspondent en effet à l’unité et à la multiplicité, il allie sa volonté à la Providence ou au Destin et se dirige ainsi, soit du côté de la « liberté », soit du côté de la « nécessité ». » – René Guenon – « LA GRANDE TRIADE » – Providence, Volonté, Destin – Page 1271 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Ailleurs, Fabre d’Olivet, désigne comme les agents respectifs des trois puissances universelles, les êtres que les Pythagoriciens appelaient les « Dieux immortels », les « Héros glorifiés » et les « Démons terrestres », « relativement & leur élévation respective et à la position harmonique des trois mondes qu’ils habitaient » (Examens des Vers dorés de Pythagore, 3e Examen). – René Guenon – « LA GRANDE TRIADE » – Providence, Volonté, Destin – Page 1271 – note (4) dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« D’après le schéma donné par Fabre d’Olivet, ce centre de la sphère animique est en même temps le point de tangence des deux autres sphères intellectuelle et instinctive, dont les centres sont situés en deux points diamétralement opposés de la circonférence de cette même sphère médiane : « Ce centre, en déployant sa circonférence, atteint les autres centres, et réunit sur lui-même les points opposés des deux circonférences qu’ils déploient (c’est-à-dire le point le plus bas de l’une et le point le plus haut de l’autre), en sorte que les trois sphères vitales, en se mouvant l’une dans l’autre, se communiquent leurs natures diverses, et portent de l’une à l’autre leur influence réciproque. » – Les circonférences représentatives de deux sphères consécutives (intellectuelle et animique, animique et instinctive) présentent donc la disposition dont nous avons signalé les propriétés à propos de la figure 3, chacune d’elles passant par le centre de l’autre. » – René Guenon – « LA GRANDE TRIADE » – Providence, Volonté, Destin – Page 1272 – note (4) dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Le Destin, dit à ce sujet Fabre d’Olivet, ne donne le principe de rien, mais il s’en empare dès qu’il est donné, pour en dominer les conséquences. C’est par la nécessité seule de ces conséquences qu’il influe sur l’avenir et se fait sentir dans le présent, car tout ce qu’il possède en propre est dans le passé. On peut donc entendre par le Destin cette puissance d’après laquelle nous concevons que les choses faites sont faites, qu’elles sont ainsi et non pas autrement, et que, posées une fois selon leur nature, elles ont des résultats forcés qui se développent successivement et nécessairement. » Il faut dire qu’il s’exprime beaucoup moins nettement en ce qui concerne la correspondance temporelle des deux autres puissances, et que même il lui est arrivé, dans un écrit antérieur à celui que nous citons, de l’intervertir d’une façon qui paraît assez difficilement explicable » – René Guenon – « LA GRANDE TRIADE » – Le triple temps – Page 1274 –dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« À plus forte raison en est-il ainsi au regard du Principe ; remarquons à ce propos que le Tétragramme hébraïque est considéré comme constitué grammaticalement par la contraction des trois temps du verbe « être » ; par là, il désigne le Principe, c’est-à-dire l’Être pur, qui enveloppe en lui-même les trois termes du « ternaire universel », suivant l’expression de Fabre d’Olivet, comme l’Éternité qui lui est inhérente enveloppe en elle-même le « triple temps ». – René Guenon – « LA GRANDE TRIADE » – Le triple temps – Page 1274 – note (4) – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« D’autre part, le cube est au contraire la forme la plus « arrêtée » de toutes, si l’on peut s’exprimer ainsi, c’est-à-dire celle qui correspond au maximum de « spécification » ; aussi cette forme est-elle celle qui est rapportée, parmi les éléments corporels, à la terre, en tant que celle-ci constitue l’« élément terminant et final » de la manifestation dans cet état corporel. » – René Guenon – « Le règne de la quantité et le signe des temps » – de la sphère au cube – Page 1355 + note (4) renvoie vers Fabre d’Olivet, la langue Hébraïque restituée – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Le principe de compression, représenté par le temps ; le principe d’expansion, par l’espace. » » – René Guenon – « Le règne de la quantité et le signe des temps » – Caïn et Abel – Page 1360 + note (4) renvoie vers Fabre d’Olivet – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Ces deux moitiés correspondent à celles de l’« OEuf du Monde » comme les « eaux supérieures » et les « eaux inférieures » elles-mêmes ; pendant la période de trouble, la moitié supérieure est devenue invisible, et c’est dans la moitié inférieure que se produit alors ce que Fabre d’Olivet appelle l’« entassement des espèces ». » – René Guenon – « LE ROI DU MONDE – Localisation des centres spirituels « – Page 1465 – note (9) – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Ceci est très clairement exprimé dans le symbolisme biblique : en ce qui concerne l’application cosmogonique spéciale au monde physique, Qaïn (« le fort et puissant transformateur, celui qui centralise, saisit et assimile à soi ») correspond au temps, Habel (« le doux et pacifique libérateur, celui qui dégage et détend, qui évapore, qui fuit le centre ») à l’espace, et Sheth (« la base et le fond des choses ») au mouvement (voir les travaux de Fabre d’Olivet). La naissance de Qaïn précède celle d’Habel, c’est-à-dire que la manifestation perceptible du temps précède (logiquement) celle de l’espace, de même que le son est la qualité sensible qui se développe la première ; le meurtre d’Habel par Qaïn représente alors la destruction apparente, dans l’extériorité des choses, de la simultanéité par la succession ; la naissance de Sheth est consécutive à ce meurtre, comme conditionnée par ce qu’il représente, et cependant Sheth, ou le mouvement, ne procède point en lui-même de Qaïn et d’Habel, ou du temps et de l’espace, bien que sa manifestation soit une conséquence de l’action de l’un sur l’autre (en regardant alors l’espace comme passif par rapport au temps) ; mais, comme eux, il naît d’Adam lui-même, c’est-à-dire qu’il procède aussi directement qu’eux de l’extériorisation des puissances de l’Homme Universel, qui l’a, comme le dit Fabre d’Olivet, « généré, au moyen de sa faculté assimilatrice, en son ombre réfléchie ». – René Guenon – « MELANGES – Les conditions de l’existence corporelle »– Page 2016 + note (3) – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Le mot Vâyu dérive de la racine verbale vâ, aller, se mouvoir (qui s’est conservée jusqu’en français : il va, tandis que les racines i et gâ, qui se rapportent à la même idée, se retrouvent respectivement dans le latin ire et dans l’anglais to go). Analogiquement, l’air atmosphérique, en tant que milieu entourant notre corps et impressionnant notre organisme, nous est rendu sensible par son déplacement (état cinétique et hétérogène) avant que nous ne percevions sa pression (état statique et homogène). Rappelons que Aer (de la racine רא , qui se rapporte plus particulièrement au mouvement rectiligne) signifie, suivant Fabre d’Olivet, « ce qui donne à tout le principe du mouvement ». – René Guenon – « MELANGES – Les conditions de l’existence corporelle »– Page 2017 + note (5) – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Cette puissance active peut d’ailleurs être envisagée sous différents aspects : comme pouvoir créateur, elle est plus particulièrement appelée Kriyâ-Shakti, tandis que Jnâna-Shakti est le pouvoir de connaissance, Ichchhâ- Shâkti le pouvoir de désir, et ainsi de suite, en considérant l’indéfinie multiplicité des attributs manifestés par l’Être dans le monde extérieur, mais sans fractionner aucunement pour cela, dans la pluralité de ces aspects, l’unité de la Puissance Universelle en soi, qui est nécessairement corrélative de l’unité essentielle de l’Être, et impliquée par cette unité même. – Dans l’ordre psychologique, cette puissance active est représentée par ,חשא « faculté volitive » de שיא , l’« homme intellectuel » (voir Fabre d’Olivet, La Langue hébraïque» restituée). » – René Guenon – « MELANGES – Les conditions de l’existence corporelle »– Page 2021 + note (4) – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Ajoutons qu’il y a des langues qui combinent les deux systèmes idéographique et alphabétique ; tel est l’hébreu biblique, ainsi que l’a montré Fabre d’Olivet dans La Langue hébraïque restituée, et nous pouvons remarquer en passant que ceci suffit pour faire comprendre que le texte de la Bible, dans sa signification véritable, n’a rien de commun avec les interprétations ridicules qui en ont été données, depuis les commentaires des théologiens tant protestants que catholiques, commentaires basés d’ailleurs sur des versions entièrement erronées, jusqu’aux critiques des exégètes modernes, qui en sont encore à se demander comment il se fait que, dans la Genèse, il y a des passages où Dieu est appelé םיחלא et d’autres où il est appelé חוחי , sans s’apercevoir que ces deux termes, dont le premier est d’ailleurs un pluriel, ont un sens tout différent, et qu’en réalité ni l’un ni l’autre n’a jamais désigné Dieu. » – René Guenon – « MELANGES – À propos d’une mission dans l’Asie centrale » – Page 2062 + note (4) – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Ou le plan de séparation des Eaux inférieures et des Eaux supérieures, c’est-à-dire des deux chaos, formel et informel, individuel et principiel, des états manifestés et des états non-manifestés dont l’ensemble constitue la Possibilité totale de l’Homme Universel. L’Océan des Grandes Eaux, la Mer symbolique, est, selon Fabre d’Olivet, l’image de la Passivité Universelle : Mare, Mariah, Mâyâ (voir aussi L’Archéomètre, in La Gnose). C’est la Grande Nature primordiale (Moûla-Prakritî ou Racine procréatrice, Bhoûta-Yoni ou Matrice des êtres), manifestation du Principe féminin, image réfléchie, c’est-à-dire inversée (selon la loi de l’analogie), de la Vierge de Lumière : celle-ci, « Océan spirituel d’en haut, de tous ses effluves dégage les êtres de l’Océan sentimental d’en bas » (Ibid. , p. 58). » – René Guenon – « RECUEIL – Le symbolisme de la croix »– Page 2251 + note (4) – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
« Nous avons déjà eu l’occasion de signaler, à ce propos, que Fabre d’Olivet et ceux qui l’ont suivi, comme Saint-Yves d’Alveydre, paraissent avoir fait une assez étrange confusion entre Parashu-Râma et Râma-Chandra, c’est- à-dire entre les sixième et septième avatâras de Vishnu. » – René Guenon – « SYMBOLES DE LA SCIENCE SACREE – Le Sanglier et l’Ourse »– Page 2397 + note 5 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto et vishnu-10 avatars –
« Tout d’abord, suivant le sens qui peut paraître le plus naturel quand il s’agit d’une figuration du soleil, la ligne droite représente la lumière et la ligne ondulée la chaleur ; ceci correspond d’ailleurs au symbolisme des deux lettres hébraïques resh et shin, en tant qu’éléments respectifs des racines ar et ash, qui expriment précisément ces deux modalités complémentaires du feu. » – René Guenon – « SYMBOLES DE LA SCIENCE SA-CREE – La lumière et la pluie »– Page 2497 + note 2 – dans « tout-guenon en Pdf « – Télécharger : tout-guenon-et-tuto –
