Encyclopédie

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« Le tabernacle est un lieu de rencontre permettant de témoigner de la réalité d’un monde transcendantal (livre des nombres). Le livre de l’exode nous apporte une réponse :
« Et il fit une couverture pour le tabernacle en peau de Bélier teinte en rouge et par dessus une autre couverture de peau violette. »
Le bélier nous renvoie à la nature animale. La couleur rouge la couleur du sang, mais aussi la couleur du centre énergétique racine de l’homme couleur de malkut, la couleur violette est celle du centre énergétique couronne , celle de Kether. Ainsi le tabernacle se situe entre malkut et Kether. Le tabernacle est donc le centre cardiaque de l’homme qui reçois l’énergie du plan divin afin de constituer l’harmonique qui nous est propre a condition que ce centre est été épuré ce que sous entend le mot perfection au 23eme degré,
Ce qui explique que le VLS change de nom et devient le livre de la sagesse, ne se situant plus sur l’autel des serments au pied de l’orient, mais dans le sanctuaire.

• Une loi fut elle sacré, s’étudie et peut demeurer exclusivement au niveau du savoir donc extérieure à soi.
• La sagesse s’acquiert en tant que fruit d’un travail personnel d’expérimentation et d’intériorisation dont la finalité est l’accès à la connaissance du sacré.

Voilà pourquoi le livre de la sagesse ne peut se situer que dans le sanctuaire et que la loge de ce degré se nomme hiérarchie (gouvernement du sacré).
Les décors de la hiérarchie composés de tentures blanches décorées de colombes accouplées rouges et noires nous renvoient à l’alchimie, au grand œuvre, ce creuset ou le plomb se transforme en or, ou la matière vile se transmute en énergie divine, l’athanor étant le cœur de l’homme. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Rob∴ GAS∴ « Intervention et échanges épistolaires suite travaux » – 6025 – Télécharger : https://www.youtube.com/watch?v=RWEO_g2bm2s –

« La science du législateur consiste à trouver dans chaque matière, les principes les plus favorables au bien commun ; la science du magistrat est de mettre ces principes en action, de les ramifier, de les étendre, par une application sage et raisonnée, aux hypothèses privées ; d’étudier l’esprit de la loi quand la lettre tue ; et de ne pas s’exposer au risque d’être, tour à tour, esclave et rebelle, et de désobéir par esprit de servitude. Le juges n’empêchent pas le gouvernement de gouverner ; ils l’empêche de gouverner en maître absolu en leur rappelant les limites constitutionnelles de leurs compétences. » – Midi-Libre – Lignes ouvertes – 13/04/2025 – Le mythe du gouvernement des juges – Le regard droit de Dominique Rousseau, Professeur de droit constitutionnel-

« Crois-tu que c’est toute seule, dans mon imagination, que j’ai inventé cette vision ? » Myriam l’affirme. Elle n’est pas «toute seule ». Pour qu’il y ait «vision » dans le sens que nous avons étudié, il faut au moins être deux, celui qui voit et celui qui se donne à voir. » – Jean-Yves LELOUP – « L’évangile de Marie » Myriam de Magdalena – https://www.jeanyvesleloup.eu/

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« Ana, Au-delà,  Étymologiquement veut dire vers le haut. – « Le travail  d’Analyse  » littéralement et étymologiquement veut dire « Dissoudre » (Lyse) vers le haut (Ana), défaire, dénouer, Dissoudre, les nœuds, les blocages qui empêchent le Réel de se donner ou qui empêchent la Conscience – Amour – Vie – Liberté… de « circuler » et d’aller « de mieux en mieux » dans un Corps « délivré » de ce qu’il n’est pas ; «Livré » (ouvert – offert) à l’Être qu’Il est, heureusement. » – Jean-Yves Leloup – « Lettre aux Thérapeutes » – 1. http://www.jeanyvesleloup.com/fr/texte.php?type_txt=1&ref_txt=38 –Leloup Jean-Yves-Thérapeutes-Lettre aux-1

« L’onomastique est une branche de la philologie qui a pour objet l’étude des noms propres : leur étymologie, leur formation, leur usage à travers le temps. Le terme onomastique vient du grec ὀνομαστική « art de dénommer », de ὄνομα, onoma (variante : ὄνυμα, onyma) « nom ». » – wiki/Onomastique – Lien pouvant ne plus être fonctionnel : Aléas du WEB ! – Note Remi ALCINA –

« Mais, dans le mot même de « crise », d’autres significations sont contenues, qui le rendent encore plus apte à exprimer ce que nous voulons dire : son étymologie, en effet, qu’on perd souvent de vue dans l’usage courant, mais à laquelle il convient de se reporter comme il faut toujours le faire lorsqu’on veut restituer à un terme la plénitude de son sens propre et de sa valeur originelle, son étymologie, disons nous, le fait partiellement synonyme de  » Jugement  » et de  » Discrimination « .  » – René GUENON – « La crise du Monde moderne » – avant propos – Page 1140 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –

« Qu’est-ce que l’Étymologie ? En première Analyse, c’est la recherche de la Vérité dans le Sens des Mots (Etymos), Vrai. S’efforcer de Comprendre le Sens Original des Mots, c’est donc aider à les mieux Maîtriser, un peu comme le fait de démonter puis de remonter un appareil, assure à l’opérateur une plus grande sécurité dans son maniement. D’où vient le Mot considéré ? Par qui a t-il était construit, à quelle époque, dans quel Etat d’Esprit , toutes ces questions permettent de mieux l’intégrer dans le discours. L’étudiant se familiarise plus facilement, avec ces instruments de précision et, au lieu de buter sur des difficultés surajoutées, il transforme ces obstacles en repères, un peu comme l’alpiniste trouve dans des reliefs parfois ingrats des prises facilitant son Ascension.  » – Pierre DELAVEAU – La mémoire des mots en médecine, pharmacie et sciences – Édition Louis PARIENTE –

« Le Mot Charité, Étymologiquement, a le même Sens que le Mot Amour, et non Celui de Bienfait ou d’Indulgence.  » – Rit. 15°/18° – 2014- p.55 – R∴E∴A∴A∴ – Voir aussi St Paul, 1° épitre aux corinthiens (13 : 1-3). – Note Remi ALCINA –

« Étymologiquement, Intelligence vient de la Racine Indo-européenne « Lig » qui veut dire « Choisir, Cueillir, Rassembler » et par extension « Lire ». […] L’Intelligence est donc la Perception d’une Réalité et la Possibilité de la Lire le plus Justement possible. […] Elle est donc obligatoirement Discernement entre le Réel et l’Irréel, ou plutôt le moins Réel. […] les Philosophes Modernes remplacent la Causalité Métaphysique par des Causalités Physique et Empiriques. Tout cela bien sûr demande beaucoup d’Intelligence, mais une Intelligence Décapitée.  » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Guy MIL∴ « l’intelligence »  –

« Chez presque Tous les Peuples, à des époques Diverses, et de plus en plus fréquemment à mesure qu’on s’approche de notre Temps, les détenteurs du Pouvoir Temporel Tentèrent, comme nous l’avons dit, de se rendre indépendants de toute Autorité Supérieure, Prétendant ne Tenir leur Propre Pouvoir que d’Eux-mêmes et Séparer complètement le Spirituel du Temporel, sinon même Soumettre Celui-là à Celui-ci. Dans cette « Insubordination », au Sens Étymologique du Mot, il y a des Degrés Différents, dont les plus accentués sont aussi les plus récents, comme nous l’avons indiqué dans le chapitre précédent ; les Choses ne sont jamais allées aussi loin en ce sens que dans l’Époque Moderne, et surtout il ne semble pas que, antérieurement, les Conceptions qui y Correspondent sous Divers rapports se soient jamais incorporées à la Mentalité générale comme elles l’ont fait au cours des derniers Siècles. Nous pourrions reprendre notamment, à ce propos, ce que nous avons déjà dit ailleurs sur l’« Individualisme » considéré comme caractéristique du Monde Moderne :

1 – la Fonction de l’Autorité Spirituelle est la seule qui se rapporte à un domaine Supra-individuel ; dès lors que cette Autorité est méconnue, il est logique que l’Individualisme apparaisse aussitôt, au moins comme tendance, sinon comme Affirmation bien définie.

2 – puisque toutes les autres Fonctions Sociales, à commencer par la Fonction « Gouvernementale » qui est celle du Pouvoir Temporel, sont d’Ordre Purement Humain, et que l’Individualisme est précisément la réduction de la Civilisation Toute entière aux seuls Éléments Humains. » – René Guenon – AUTORITE SPIRITUELLE ET POUVOIR TEMPOREL – La révolte des Kshatriyas – Tout Guenon en PDF Page 272 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –

« Je me Permets encore une Question : en quel Sens Précis prenez-vous le Mot “Mystère” ? S’il veut dire pour vous « l’Inexprimable”, Ce Qui Est d’ailleurs son Acception Primitive et Étymologique, je Puis Parfaitement l’employer aussi de la même Façon. Par contre, si vous Admettez la Signification Courante « d’Inintelligible » ou « d’Inconnaissable », je suis obligé de la Rejeter, car l’Inintelligible ne Peut être que l’Absurde, c’est-à-dire l’Impossible ou le Pur Néant. Métaphysiquement, il n’y a pas d’Inconnaissable ; il faut laisser cela à Kant (avec son “ Noumène ”) et à Spencer, ou, plus généralement, aux Pseudo-Métaphysiciens et aux Positivistes, Qui, pour une fois, se trouvent d’accord là-dessus. Il est Vrai que c’est bien commode pour eux tous, si chacun peut Décréter “Inconnaissable ” Tout Ce Qui Lui Est Inconnu, et Appeler “Mystère” Tout Ce Qu’Il ne Comprend pas !  » – René GUENON – « Tout Guenon » P/488 – CORRESPONDANCES – Correspondance avec Noële Maurice-Denis Boulet –  rene-guenon-correspondance avec Noële Maurice-Denis Boulet, non publié, 1917-1923  – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –

« L’étymologie du Mot Miroir Est particulièrement Riche de Sens. Du latin « Miror » s’étonner, Être Surpris, « Mirâri » voir avec Admiration, Admirer. « Miratus » Être Épris de, se Passionner pour, mais aussi Rechercher. Enfin, « Spéculum » Miroir a donné le nom de Spéculation. A l’Origine Spéculer, c’était Observer le Ciel, les Mouvements relatifs des Étoiles à l’aide d’Un Miroir. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Bru∴ BOI∴ « Le miroir »  – 6016 –

« Nos Deux Saint Jean ont en Commun le Même Patronyme, Qui, Étymologiquement, vient de l’Hébreu Et Qui Signifie « Dieu fait Grâce », que l’on Peut, Peut-être, Interpréter comme « Dieu rend Grâce aux Hommes de la Venue de ces Deux Hommes. ». De plus, toujours en Hébreu Et en Grec, ce Nom comporte les Trois Voyelles I.O.A. desquelles les Gnostiques des Premiers Siècles, disaient qu’elles Représentaient le Nom Même de la Divinité. » – RL∴ 1555 – Saint Jean du sec∴ – Ori∴ Mon∴ J-P∴ DEC∴ –  » Jean  » – 6015 –

« Ce Mythe Signifie aussi que c’est Seulement en Mourir à Lui-même que Narcisse Peut Parvenir à l’Autopsie au Sens Étymologique c’est-à-dire à la Vision de Lui-même.  » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Bru∴ BOI∴ « Le miroir »  – 6016 —

« Calypso, Étymologiquement « Celle Qui Cache ou Qui Voile » » –  » Pourquoi le Maî∴ Maç∴ doit-il Porter un Chapeau ? » – http://www.ledifice.net/7524-1.html –

« L’Évangéliste Et le Baptiste ne Forment donc, pour Nous, que les Deux Faces d’Une Seule Et Même Personne, au Même titre que le fut le Dieu Romain Janus Personnage à Deux Visages. A noter, cependant, que Janus Et Jean n’ont pas la Même Étymologie : Janus venant du Latin signifiant « Porte ». » – RL∴ 1555 – Saint Jean du sec∴ – Ori∴ Mon∴ J-P∴ DEC∴ –  » Jean  » – 6015 –

« Mais Il y avait Une sorte d’Indifférenciation, ou plutôt Une Impossibilité, Une Incapacité à se Situer en tant qu’Individu, Terme d’ailleurs Étymologiquement Impropre, en tant qu’Entité Autonome, Libre, en Face du Divin. » – « L’homme de désir » – http://www.ledifice.net/7144-6.html –

« Obédience c’est le Lieu où s’apprend l’Obéissance selon l’Étymologie Latine. » – Ori∴ Mon∴ – Journées Écossaises – T∴I∴F∴ – Phi∴ MAN∴ – « Être Maî∴ Sec∴ » – 6018 –

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« Aux premiers temps du christianisme, le cénobitisme était une forme de vie monastique en communauté, propre aux cénobites, par opposition aux ermites et anachorètes qui vivaient seuls une vie consacrée à la prière et à la contemplation. L’étymologie explique bien cette différence essentielle, à travers deux mots grecs : koinos qui signifie «en commun» et bios qui signifie «vie». » – https://fr.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9nobitisme –

« L’Ascèse dans son étymologie grecque signifie l’exercice, l’entrainement, au sens exercice spirituel qui implique une discipline rigoureuse du corps et de l’esprit pour tendre vers une perfection » – « Ordo Ab Chao » – N°89 – Prières et cantiques dans le R∴E∴A∴A∴ – Page.55 – Septembre 2024- « La musique des sphères » – P-Phi∴ BEC∴ –

« Dans ce sens, l’ascèse se conforme à son étymologie grecque, qui signifie exercice, entrainement, au sens exercice spirituel, qui implique une discipline rigoureuse du corps et de l’esprit, pour tendre vers une perfection […] nous parlerons ici d’ascèse initiatique laissant là l’ascèse profane, caractéristique de la vie religieuse, pour laquelle je le répète, la souffrance volontaire a une valeur propre […] Mais il n’y a du côté de l’initié, aucune austérité sur son chemin […] Mais je tiens à l’affirmer, l’ascèse initiatique, ou contraire de l’ascèse profane n’implique pas l’idée de souffrance.
Tous simplement, les efforts qu’il fait sur la voie sont difficiles, car la voie est difficile. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Mat∴ GAB∴ – « L’ascèse initiatique une école de vertu  » – 6025 –

« Tout d’abord, nous devons faire remarquer que nous n’avons jamais employé le mot «égrégore» pour désigner ce qu’on peut appeler proprement une «entité collective » ; et la raison en est que, dans cette acception, c’est là un terme qui n’a rien de traditionnel et qui ne représente qu’une des nombreuses fantaisies du moderne langage occultiste. Le premier qui l’ait employé ainsi est Eliphas Lévi, et, si nos souvenirs sont exacts, c’est même lui qui, pour justifier ce sens, en a donné une étymologie latine invraisemblable, le faisant dériver de grex, « troupeau », alors que ce mot est purement grec et n’a jamais signifié en réalité autre chose que «veilleur». On sait d’ailleurs que ce terme se trouve dans le Livre d’Hénoch, où il désigne des entités d’un caractère assez énigmatique, mais qui, en tout cas, semblent bien appartenir au « monde intermédiaire » ; c’est là tout ce qu’elles ont de commun avec les entités collectives auxquelles on a prétendu appliquer le même nom. Celles ci, en effet, sont d’ordre essentiellement psychique, et c’est d’ailleurs là surtout ce qui fait la gravité de la méprise que nous signalons, car, à cet égard, la phrase que nous avons relevée nous apparaît en somme comme un nouvel exemple de la confusion du psychique et du spirituel. »- René Guénon – « Initiation et réalisation spirituelle – Influences spirituelles et « égrégores » » Page 818 de Tout Guenon en PDF – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2–

« N’oublions pas en effet l’étymologie latine qui désigne par «pro fanum», ce qui se situe devant le temple sans y avoir encore pénétré. C’est au moyen du langage des symboles – et seulement par ce moyen – que pourra s’effectuer le passage du profane au sacré. » – Jean Claude Bousquet- Préface du livre « Charles Baudelaire, un Frère en idéal », un dialogue imaginaire entre le Poète et un Grand Initié. – Fabrice GLOCKNER 1998 – Citation Fraternité Languedocienne n° 73 – Page 27 – Septembre – 2025 –

Voir : Islam – Obédience – Obéissance – Soufisme – Synarchique –

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Eu : « Au lieu d’Utopie, j’aurais préféré Eutopie, car le préfixe « Eu  » en Médecine précise l’Harmonie, la Bonne Santé d’un organe, le Fonctionnement en accord entre les Parties d’un Tout… ça ramène au « Un le Tout, Tout est Un « . – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Max∴ DUB∴ –  » Intervention tenue commune avec St Jean du Lan∴ » – 6018 –

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« L’Ichtus (Poisson en Grec ancien ΙΧΘΥΣ, ἰχθύς / ikhthús ; la transcription Ichtus serait plus juste) est un symbole graphique représentant un Poisson formé de Deux arcs de Cercle, l’arête centrale représentant le Plan humain. Les premiers Chrétiens persécutés par les autorités romaines l’utilisaient comme code secret pour se reconnaître entre eux (en concurrence avec d’autres symboles, dont le Carré magique et le palindrome  » SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS  » Voir – http://fr.wikipedia.org/wiki/Carr%C3%A9_Sator – Sator judaïsme caché du carré Sator de Pompéi –

« Le Poisson représente l’Eau du Baptême. Par ailleurs, le mot forme, en Grec ancien (langue véhiculaire davantage parlée dans l’empire romain que le latin), un jeu de mots puisque c’est aussi l’acronyme de noms attribués à Jésus… :

• Ι (I) : ΙΗΣΟΥΣ (IÊSOUS) « Jésus » ;
• Χ (KH, CH) : ΧΡΙΣΤΟΣ (KHRISTOS) « Christ » ;
• Θ (TH) : ΘΕΟΥ (THEOU) « de Dieu » ;
• Υ (U) : ΥΙΟΣ (HUIOS) « fils » ;
• Σ (S) : ΣΩΤΗΡ Sôter (SÔTÊR) « Sauveur ».

On peut résumer cette formule par «Jésus Christ le Sauveur et le Fils de Dieu». Pour certains, il représente en même temps l’Eucharistie, c’est-à-dire le Corps, le Sang, l’Âme et la Divinité de Jésus Christ. Les pains et les Poissons sont la Manne du Christ unissant les fidèles dans une communion sacramentelle. C’est notamment de ce symbole que pourrait provenir le Poisson d’avril du folklore occidental.  » Aujourd’hui, il est utilisé par certains chrétiens pour revendiquer leur appartenance à cette religion. Il est utilisé par exemple sous forme d’autocollant à l’arrière des voitures. – Note Remi ALCINA –

« La Transsubstantiation est, littéralement, la Conversion d’une Substance en une Autre. Le Terme désigne, pour certains Chrétiens (en particulier les Catholiques), la Conversion du Pain et du Vin en Corps et Sang du Christ lors de l’Eucharistie. Sur le plan Religieux, les Chrétiens Catholiques romains, arméniens (Catholiques) et maronites emploient le Terme de « Transsubstantiation » pour Expliquer que, dans l’Eucharistie, le Pain et le Vin, par la Consécration de la Messe, sont « Réellement, Vraiment et Substantiellement » Transformés ou Convertis en Corps et Sang du Christ, tout en conservant leurs Caractéristiques Physiques ou Espèces (texture, goût, odeur : les apparences) initiales. » – http://fr.wikipedia.org/wiki/Transsubstantiation –

« La version plus raffinée de Jean-Yves Leloup, Philosophe, théologien, prêtre orthodoxe, mais aussi psychothérapeute, Jean-Yves Leloup, qui est l’auteur de cette échelle des états amoureux, qui synthétise de nombreuses réflexions sur l’art d’aimer, commence par la résumer ainsi dans le livre qu’il a écrit avec Catherine Bensaid : Qui oserait dire qu’un “je t’aime” en vaut plus qu’un autre ? Mais ce n’est là qu’un premier schéma, que Jean-Yves Leloup affine de plus en plus au fil des pages, passant par exemple par l’explication suivante, qui mène de l’Amour-soif (en bas de l’échelle) à l’Amour-source (au sommet de l’échelle). Remarquons que ces deux formes extrêmes de l’Amour s’expriment pareillement par les mots « je t’aime »…

La Source – je t’aime :

• 10 : Agapè : Amour gratuit : « l’Amour qui fait tourner la terre, le cœur humain et les autres étoiles » – ce n’est pas seulement moi qui aime et qui t’aime, c’est l’Amour qui aime en moi – Être Amour –
• 9 : Charis : Amour célébration : je t’aime parce que je t’aime – c’est une joie – c’est une grâce d’aimer et de t’aimer – je t’aime sans condition – je t’aime sans raison. Amour désintéressé.
• 8 : Eunoia : Amour dévouement : j’aime prendre soin de toi – je suis au service du meilleur de toi-même. Amour désintéressé.
• 7 : Harmonia : Amour harmonie : que c’est beau la vie quand on aime – nous sommes bien ensemble – avec toi tout est musique – le monde est plus beau. Amour désintéressé.
• 6 : Storgè : Amour tendresse : je suis meilleur(e) que moi-même quand tu es là – j’ai beaucoup de tendresse pour toi -je suis heureux(se) que tu sois là. Amour intéressé.
• 5 : Philia : Amour amitié : je te respecte – je t’admire – j’aime ta différence – je suis bien sans toi – je suis mieux avec toi – tu es mon meilleur ami(e) – j’aime être avec toi – tu me fais du bien. Il se décompose en : a) Physiké / Amour Parental b) Erotiké / Amour érotique c) Hetairikè / Amour hospitalité d) Xenikè / Amour échange. Amour intéressé.
• 4 : Eros : Amour érotique : je te désire – tu me fais jouir – tu es belle – tu es beau – tu es jeune. Amour intéressé.
• 3 : Mania Pathè : Amour passion : je t’aime passionnément – je t’ai dans la peau – tu es à moi, rien qu’à moi – je t’aime comme un fou, je ne peux pas me passer de toi. Amour séduction possessif.
• 2 : Pothos : Amour besoin : tu es tout pour moi – j’ai besoin de toi – je t’aime comme un enfant. Amour séduction possessif.
• 1 : Pornéia : Amour appétit : je te mangerai – je t’aime comme une bête. Amour captatif.

« La Soif – Je t’aime : À la fin de cette seconde version de L’échelle des états amoureux, Jean-Yves Leloup tient à poser le propos suivant : «Cette échelle n’est pas une échelle de valeur. Qui oserait dire qu’un « je t’aime » vaut plus qu’un autre ? Celui du sommet est sans doute le plus libre, ceux des premiers barreaux, les plus dépendants et donc les plus douloureux, mais que sait-on de la « qualité » d’un Amour ? Qui prétendrait en être la mesure ? «De même que Wittgenstein dit à la fin du Tractatus qu’il faut rejeter l’échelle grâce à laquelle on est monté, « alors on aura la juste vision du monde », je dirai que pour avoir une juste vision de l’Amour, il s’agit aussi d’oublier ces échelles, et pour en avoir une juste vision, oublier aussi les lunettes sexologiques, psychologiques ou philosophiques avec lesquelles nous l’avons observé. Plotin grand amateur d’échelle, lui aussi, reconnaissait « que nous ne parlons pas de l’Un, mais de nous-mêmes, c’est-à-dire de l’état de notre être, de notre pensée (et de notre affectivité) par rapport à sa Réalité toujours transcendante. » « Ainsi en est-il de l’Amour, ce n’est pas de lui que nous parlons, mais des états d’âmes et des expériences que chacun, dans ses limites et selon ses capacités, peut en avoir. L’intensité subjective d’un vécu ne nous apprend pas grand-chose sur la réalité qui apparemment en est la cause. Aussi à côté de l’approche « cataphatique » de l’Amour, c’est-à-dire : l’affirmation que l’Amour c’est ceci, c’est cela (éros… philia… agapè) il faudrait ajouter avec autant de rigueur et de certitude : l’Amour ce n’est pas ceci, ni cela (Eros, Philia et Agapè). Une approche Apophatique est toujours nécessaire, pour corriger les inflations et les prétentions, de ceux qui prétendent « expliquer » ce qui leur échappera toujours. « D’une certaine façon réfléchir sur l’Amour, c’est se placer en dehors de lui, – Métaphysique, au delà du moi… – Note Remi ALCINA – Télécharger : Leloup Jean-Yves-L’échelle des états amoureux –

«Quant à la Vierge noire de Notre-Dame du Puy, dont les membres ne sont pas apparents, — elle affecte la figure d’un triangle, par sa robe qui la ceint au col et s’évase sans un pli jusqu’au pied. L’étoffe en est décorée de ceps de vigne et d’épis de blé, — allégoriques du pain et du vin eucharistiques, — et laisse passer, au niveau de l’ombilic, la tête de l’Enfant, aussi somptueusement couronnée que celle de sa mère. » – FULCANELLI – Julien CHAMPAGNE – LE MYSTÈRE DES CATHÉDRALES en PDF – Page 23 – Télécharger : Fulcanelli – Le Mystère des Cathédrales –

Voir : Consubstantiation – Dragon –