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« Tout d’abord, nous devons faire remarquer que nous n’avons jamais employé le mot «égrégore» pour désigner ce qu’on peut appeler proprement une «entité collective » ; et la raison en est que, dans cette acception, c’est là un terme qui n’a rien de traditionnel et qui ne représente qu’une des nombreuses fantaisies du moderne langage occultiste. Le premier qui l’ait employé ainsi est Eliphas Lévi, et, si nos souvenirs sont exacts, c’est même lui qui, pour justifier ce sens, en a donné une étymologie latine invraisemblable, le faisant dériver de grex, « troupeau », alors que ce mot est purement grec et n’a jamais signifié en réalité autre chose que «veilleur». On sait d’ailleurs que ce terme se trouve dans le Livre d’Hénoch, où il désigne des entités d’un caractère assez énigmatique, mais qui, en tout cas, semblent bien appartenir au « monde intermédiaire » ; c’est là tout ce qu’elles ont de commun avec les entités collectives auxquelles on a prétendu appliquer le même nom. Celles ci, en effet, sont d’ordre essentiellement psychique, et c’est d’ailleurs là surtout ce qui fait la gravité de la méprise que nous signalons, car, à cet égard, la phrase que nous avons relevée nous apparaît en somme comme un nouvel exemple de la confusion du psychique et du spirituel. »- René Guénon – « Initiation et réalisation spirituelle – Influences spirituelles et « égrégores » » Page 818 de Tout Guenon en PDF – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2–
« Les différents Hermès se présentent comme des figures historiques. En Égypte, les prêtres initiateurs prennent des noms divins. Les textes hermétiques intègrent des éléments du savoir égyptien, de la pensée grecque influencée par le judaïsme et probablement le mazdéisme. Les trois ou quatre Hermès représentent la sagesse du monde antique. Ils marquent la philosophie occidentale et notamment sa branche ésotérique.
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« L’antiquité grecque a rapporté diverses légendes sur un artisan merveilleux du nom de Dédale, et qui se confond parfois avec le dieu du feu, avec la personnification de la foudre, cet Héphaestos, que nous appelons d’après les Latins Vulcain. Les Aryas adoraient aussi comme un dieu forgeron la foudre personnifiée ; ils l’appelaient Twachtri, et la physionomie de ce personnage a la plus grande analogie avec celle de Vulcain. » – La Philologie Comparee Ses Principes Et Ses Applications Nouvelles. – Alfred Maury – Page 11 – Télécharger : Alfred Maury : Philologie Comparée Ses Principes Et Ses Applications Nouvelles. – Alfred Maury – (Nous laissons à l’auteur (1817-1892) ses idées et conclusions sur ses jugements qualitatifs ethniques et raciaux -)
« Il Est intéressant de noter que dans Toutes ces Cultures, on retrouve associé à cette Symbolique de la Membrane/Coiffe, Une Quantité Importante de Héros Boiteux, soit par Blessure (Ulysse, Blessé à la Cuisse par Un Sanglier, Héphaïstos, Jeté de l’Olympe par Zeus) soit par Perte d’Une Chaussure ou d’Une Sandale, (Jason Qui se présente à son oncle usurpateur avec Une Seule Sandale ; Persée Qui reçoit l’Une des Sandales d’Hermès avant de Combattre Gorgo.), Tous Héros passés par le Monde des Morts, Et donc Initiés. L’Archétype en sera Œdipe « pied transpercés ». Œdipe Qui après Une Enfance Solitaire, Rencontrera le Sphinx, Figure de Mort, Et Qui après s’Être Crevé les Yeux Deviendra Un Voyant. Or Nous Retrouvons Une Claudication Symbolique dans l’Initiation Maçonnique lorsque le Profane, Un Pied Déchaussé ou en Pantoufle, entame les Trois Voyages. » – « Pourquoi le Maî\ Maç\ doit-il Porter un Chapeau ? » – http://www.ledifice.net/7524-1.html – Voir aussi http://www.dictionnairedessymboles.fr/article-le-symbolisme-du-boiteux-55789368.html
Héphaïstos : « Il est habituellement représenté sous les traits d’un forgeron boiteux, mais il est d’abord un inventeur divin et un créateur d’objets magiques. Dès Homère, son nom est utilisé par métonymie pour désigner le feu. […] Héra, jalouse du fait que Zeus ait engendré seul Athéna, et pour lui montrer qu’elle pouvait se passer de lui, engendre seule Héphaïstos […] Lorsque Héra lui donne le jour, elle trouve le nourrisson si laid qu’elle le jette aussitôt en bas de l’Olympe. La chute aurait provoqué une blessure qui le fera boiter toute sa vie. » – https://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9pha%C3%AFstos –
« Métonymie, Origine étymologique : Le terme vient du grec metônumía (μετωνυμία), formé de meta (changement) et onoma (nom). Il désigne donc le «déplacement de nom». » – fr.wikipedia.org –
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« Ainsi l’Épée à Deux Tranchants, nous rappelle que toute Parole Émanant de l’Esprit a un double Sens : Exotérique et Ésotérique Reliée à l’Heptagone, elle nous Révèle qu’Au-delà des Oppositions énoncées, celles-ci se complètent et se Concilient dans leur Synthèse. » – Rob∴ GAS∴ « Le temple de l’Esprit » – P14 -La Per∴ Lan∴-Ori∴ Mon∴-6014-
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» Héraclite nous enseigne que la contradiction est un signe de vérité, alors que la logique classique nous dira qu’une contradiction est signe d’erreur » – Edgar Morin – « mes philosophes » – Page 23 – Édition Pluriel – 09/2021 –
» Citant Héraclite : « L’Univers est le jeu d’un enfant qui joue aux dés » …mais c’est aussi la vision du hasard, puis « c’est l’inverse de ce que pensait Albert Einstein »Je refuse de croire que Dieu joue aux dés » » – Edgar Morin – « mes philosophes » – Page 24 – Édition Pluriel – 09/2021 –
» Cyrus Signifie Soleil : Le Monde n’est pas Une Unité Fusionnelle Et Harmonieuse de Type Parménide, mais Une Unité de Type Héraclite dans laquelle la tension Est constitutive des Choses. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Fré∴ SOU∴ CR+ – » Comment évolue… » – 6015 –
« La période axiale : La notion est proposée par le philosophe allemand Karl Jaspers , c’est une période qui concerne l’histoire des religions et de la philosophie qui s’étend de -800 à -200 av. J.C. Cet « âge pivot » est caractérisé pat l’émergence de nouveaux modes de pensée en Chine, en Inde, en Perse et en Occident de façon quasi simultanée. A partir de quelques personnalités remarquables il se produit une avancée extraordinaire dans la pensée philosophique et religieuse. En Chine, c’est la période de Lao-Tseu, de Confucius et des écoles de Mo Ti, Chuang Tse et Lie Tsu. En Inde c’est la période de Bouddha et l’apparition des Upanishad. En Perse c’est la période où Zarathoustra parle du combat éternel opposant le bien et le mal. C’est la période où les prophètes Elie, Isaïe et Jérémie parcourent la Palestine, prêchant le Dieu unique et universel. En Grèce c’est la période d’Homère, d’Archimède, de Platon, de Socrate, d’Héraclite et de Parménide. De façon indépendante et quasi simultanée furent posés les fondements spirituels de l’humanité auxquels nous sommes attachés encore aujourd’hui. » – Karl Jaspers, Origine et sens de l’histoire, 1949, traduction française Plon, 1954 – Extrait fourni par Rol∴ Eng∴ –
