Encyclopédie

∴

« Bien sûr que les œuvres se font toutes seules bien sur qu’elles existent avant que l’artiste ne les découvre… ». Jean Cocteau dans « Le Testament d’Orphée ou ne me demandez pas pourquoi  » Film de Jean COCTEAU –

« Là, je me sépare du point de vue de Guenon : pour moi, la perfection doit être cherchée dans ce qui est imparfait, c’est-à-dire dans ce que nous refusons tous les jours, notre imperfection. C’est une voie de l’Art, une voie de l’homme, il n’y a pas de voie humaine sans l’Art. Il faut le répéter : l’homme c’est l’Art. Ce n’est pas la science qui fait l’homme, c’est l’Art, et l’Art ouvre la voie vers l’infini, dès la préhistoire.  » – Télécharger : rene-guenon-actualite-de-la-pensee-traditionnelle-bammate– R.Alleau : Page 5/44 –

• « Les écussons peuvent être lus comme symboles religieux mais aussi comme messages hermétiques, hiéroglyphes qui ne peuvent être décryptés que par les adeptes de l’Art selon un alphabet qui est celui de la langue des oiseaux fonctionnant par jeux de mots et calembours abscons pour le profane :
• L’Humilité montre : Un corbeau dont la couleur noire renvoie au premier stade du processus alchimique, donc de la putréfaction permettant à la chair de quitter l’os.
• La Sagesse porte le serpent qui représente le Mercure philosophal.
• La Justice ou la Pureté imagée par une femme échevelée portant la Salamandre qui vit dans le feu selon la croyance de l’époque et symbolise le Juste éprouvé par le feu sans être brûlé.
• La Charité est représentée par un homme qui montre l’image d’un bélier.
• L’Espérance montre les trois couleurs de l’œuvre dans un creuset : noir, blanc, rouge qui brillent dans les ténèbres.

Fulcanelli fait parler l’ensemble des médaillons ornant les portails et dévoile les messages alchimiques dont ils sont porteurs. Tout comme Hugo il fait revivre les «laboureurs», les «Artistes» et les «Nautes» qui se réunissaient au pied de Notre-Dame pour apprendre. » – Notre Dame un athanor – Athanase – Télécharger : Notre Dame un athanor- Athanase –

« Certaines roses, emblématiques du composé, ont un sens particulier qui souligne davantage les propriétés de cette substance que le Créateur a signée de sa propre main. Ce sceau magique révèle à l’artiste qu’il a suivi le bon chemin, et que la mixtion philosophale a été préparée canoniquement. C’est une figure radiée, à six pointes (digamma), dite Étoile des Mages, qui rayonne à la surface du compost, c’est-à-dire au dessus de la crèche où repose Jésus, l’Enfant-Roi. »- FULCANELLI – Julien CHAMPAGNE – LE MYSTÈRE DES CATHÉDRALES en PDF – Page 19 – Télécharger : Fulcanelli – Le Mystère des Cathédrales –

« Le XVIII° siècle, règne de l’aristocratie et du bel esprit, des abbés de cour, des marquises poudrées, des gentilshommes a perruques, temps béni des maitres a danser, des madrigaux et des bergères de Watteau, le siècle brillant et pervers, frivole et manière qui devait sombrer dans le sang, fut particulièrement néfaste aux œuvres gothiques. Entraines par le grand courant de la décadence qui prit sous François I° le nom paradoxal de Renaissance, incapables d’un effort équivalent a celui de leurs ancêtres, tout a fait ignorants de la symbolique médiévale, les artistes s’appliquèrent a reproduire des œuvres bâtardes, sans gout, sans caractère, sans pensée ésotérique, plutôt qu’a pour-suivre et a développer l’admirable et saine création française. » –  FULCANELLI – Julien CHAMPAGNE – LE MYSTÈRE DES CATHÉDRALES – en PDF – Page 26- Télécharger : Fulcanelli- Le Mystère des cathédrales – renaissance et 18°-

∴

« Pour Antonin Artaud, l’émancipation peut être abordée également sous plusieurs angles, car elle concerne à la fois son parcours artistique, intellectuel et personnel. Artaud a cherché à s’affranchir des conventions sociales, artistiques et mentales de son époque pour explorer de nouvelles formes d’expression et de pensée. Par une émancipation artistique, il s’est libéré des normes traditionnelles pour créer un art radical et novateur. Avec le Théâtre de la Cruauté, il élabore ce concept où il prône un théâtre sensoriel, brutal et viscéral. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – JP∴ DEL∴ – « Je marche sur le chemin… » – 2025 –

∴

« Il est un chemin et tant de voyages pour le découvrir. Je vous propose de l’emprunter avec St Augustin, un des pères de l’église latine, et, Antonin Artaud, théoricien du théâtre et acteur. Le premier excellait dans la rhétorique qui fait partie du groupe trivium des Arts Libéraux. Par contre, le second visait à bouleverser et à provoquer des réactions viscérales plutôt que de convaincre par un discours. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – JP∴ DEL∴ – « Je marche sur le chemin… » – 2025 –

« Je dis que par ciel j’entends la science et par cieux, les sciences » la science en question est évidement connaissance et les sciences qui permettent de l’atteindre : les arts libéraux. » – « Ordo Ab Chao » – N°89 – Page 276 – Septembre 2024 – Sup. 30° – « Dante poète et initié » – Ant∴ Jea∴ Léo∴ –

« Le trivium (Mot qui signifie les trois chemins en latin) concerne le «Pouvoir de la langue » et se divise en grammaire, rhétorique et logique. Le quadrivium (les quatre chemins) se rapporte au «Pouvoir des nombres » et se compose de l’arithmétique, de la géométrie, de la musique et de l’astronomie…. Dès l’antiquité et le moyen âge… Les sept arts libéraux constituent toute la matière de l’enseignement des écoles. Quand se formeront les universités théologiques, les arts libéraux qu’on nommera à cette époque «Les sept colonnes de la sagesse », renforcés par la philosophie et les sciences naturelles, établiront désormais le fondement de tout enseignement… Les arts libéraux se distinguent des arts serviles et des beaux-arts. Les disciplines qui ont en commun la transformation d’une matière tangible comme l’ébénisterie, la poterie sont à ranger parmi les arts serviles. Par opposition, la matière sur laquelle portent les arts libéraux est intellectuelle et intangible. Alors que les arts libéraux visent la connaissance du vrai, les beaux-arts visent la contemplation du beau. Ce qui implique la peinture, la danse et d’autres beaux-arts… Ce chiffre 7 est composé de deux éléments: le 3 et le 4. Ils constituent une continuité, on passe de 3 à 4 mais sont aussi obligatoirement inégaux, 3 ne vaut pas 4. Conjonction du nombre 3 et du nombre 4, l’union du trivium et du quadrivium suggère l’image de la parole ordonnant le chaos, l’action du ciel sur la terre. Leur évocation invite le compagnon à considérer les sciences comme le moyen traditionnel de rechercher les principes supérieurs. En cela il est à rapprocher du fil à plomb qui vise aussi l’élévation spirituelle… La grammaire enseigne l’importance de l’écriture et de la ponctuation pour donner un sens à une phrase. C’est l’art qui enseigne à parler et à écrire correctement. La littérature et la poésie déclamée en sont l’illustration… La rhétorique, l’art de bien dire et de parler de chaque chose d’une manière convenable, nous donnons de la puissance à une démonstration, nous essayons de captiver par la beauté de l’expression. La rhétorique se traduisant par «La technique de l’art oratoire », vise à persuader : éclairer les esprits en touchant les cœurs. L’art théâtral en constitue l’un des attraits… La logique, art de la raison et qui s’applique à discerner le vrai du faux, nous nous devons de guider notre esprit car elle nous permet d’éveiller notre pensée et notre conscience pour par exemple évoluer dans notre foi maçonnique, dans la recherche notre propre perfectionnement, afin ensuite de nous ouvrir en richesse vers l’extérieur. Cette dialectique combinaison de la rhétorique et de la logique est essentielle pour garantir la vérité… Ces trois arts du trivium aboutissent à la quête du supérieur, par le sens des mots, l’art de la parole et de la raison. En loge, la franc maçonnerie se transmet par tradition orale. D’ailleurs, parmi les 3 grandes lumières symboliques, le volume de la loi sacrée symbole de la tradition, est ouvert au prologue de st. Jean où l’on peut lire une phrase courte : «Au commencement était le verbe ». C’est par lui que l’homme, qui est un être essentiellement relationnel, communique et échange avec ses semblables, et qu’il se doit de leur apporter affection, solidarité et fraternité. En un mot, d’aimer ses frères en humanité… Les arts libéraux sont un tout, entremêlés et transcendants vers la beauté spirituelle, j’en veux pour preuve l’exemple de la poésie qui rassemble le trivium par la lettre et l’esprit et le quadrivium par le rythme numérique de ses alexandrins. Et dans la grammaire, entre le masculin et le féminin, le singulier et le pluriel ne retrouve t’on pas l’arithmétique du un et du deux ?… trivium et quadrivium sont donc indissociables et indispensables à l’homme accompli car ils nous offrent d’apprendre et comprendre, pour nous enrichir du savoir de ces arts et de ces sciences humaines : ils constituent effectivement les piliers de la sagesse. Cette conclusion s’impose et me permet de mieux comprendre pourquoi, c’est devant la colonne de la beauté que j’ai pris connaissance du message portant sur les arts libéraux. Et qu’à ce même moment, au cours du troisième voyage, l’étoile placée à l’orient s’est allumée : c’est l ‘apparition de l’étoile flamboyante. – « le trivium se polarise donc sur la parole et montre à quel point le verbe joue un rôle déterminant car elle permet aux hommes de se comprendre, elle est le moyen de communication de connaissance et d’action, elle peut-être aussi un instrument pour conduire les hommes. En raison de sa puissance, il convient donc de raisonner plutôt que de s’exprimer instinctivement car en même temps, la langue peut tuer et être le mal absolu. A tel point que le «Lachon hara » en hébreu, le «Langage du mal », est un pêché majeur plus grave encore que les trois fautes que la thora considère comme capitales, le meurtre, l’idolâtrie et la débauche. Il regroupe la calomnie, le faux témoignage, la médisance et, de façon générale, toute parole pouvant causer du tort à autrui, y compris celles prononcées lors de conversations légères, de façon non-délibérée. C’est si grave qu’il n’y a pas de pardon divin possible ni de place dans le monde futur pour celui qui s’en rend coupable car la parole synthétise les trois attributs humains – l’intelligence (Sechel), le corps (Gouf) et l’ame (Nefesh) – et le langage médisant, attentant à la spécificité propre de la personne, la dégrade. Le « Lachon hara » équivaut donc à ne pas reconnaître l’existence de Dieu.- RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Dan∴ PAR∴ – « Les Arts Libéraux » – 6012 –

∴

 » Les Arts libéraux se distinguent des Arts serviles et des Beaux-arts. Les disciplines qui ont en commun la transformation d’une matière tangible comme l’ébénisterie, la poterie sont à ranger parmi les Arts serviles. Par opposition, la matière sur laquelle portent les Arts libéraux est intellectuelle et intangible. Alors que les Arts libéraux visent la connaissance du vrai, les Beaux-arts visent la contemplation du beau. Ce qui implique la peinture, la danse et d’autres Beaux-arts… » – Dan∴ PAR∴ – Pla∴ & commentaires « Les Arts Libéraux » – RL∴ 813 les FF Libres Ori∴ Bez∴ – 6012 –

« Le trivium (Mot qui signifie les trois chemins en latin) concerne le «Pouvoir de la langue » et se divise en grammaire, rhétorique et logique. Le quadrivium (les quatre chemins) se rapporte au «Pouvoir des nombres » et se compose de l’arithmétique, de la géométrie, de la musique et de l’astronomie…. Dès l’antiquité et le moyen âge… Les sept arts libéraux constituent toute la matière de l’enseignement des écoles. Quand se formeront les universités théologiques, les arts libéraux qu’on nommera à cette époque «Les sept colonnes de la sagesse », renforcés par la philosophie et les sciences naturelles, établiront désormais le fondement de tout enseignement… Les arts libéraux se distinguent des arts serviles et des beaux-arts. Les disciplines qui ont en commun la transformation d’une matière tangible comme l’ébénisterie, la poterie sont à ranger parmi les arts serviles. Par opposition, la matière sur laquelle portent les arts libéraux est intellectuelle et intangible. Alors que les arts libéraux visent la connaissance du vrai, les beaux-arts visent la contemplation du beau. Ce qui implique la peinture, la danse et d’autres beaux-arts… Ce chiffre 7 est composé de deux éléments: le 3 et le 4. Ils constituent une continuité, on passe de 3 à 4 mais sont aussi obligatoirement inégaux, 3 ne vaut pas 4. Conjonction du nombre 3 et du nombre 4, l’union du trivium et du quadrivium suggère l’image de la parole ordonnant le chaos, l’action du ciel sur la terre. Leur évocation invite le compagnon à considérer les sciences comme le moyen traditionnel de rechercher les principes supérieurs. En cela il est à rapprocher du fil à plomb qui vise aussi l’élévation spirituelle… La grammaire enseigne l’importance de l’écriture et de la ponctuation pour donner un sens à une phrase. C’est l’art qui enseigne à parler et à écrire correctement. La littérature et la poésie déclamée en sont l’illustration… La rhétorique, l’art de bien dire et de parler de chaque chose d’une manière convenable, nous donnons de la puissance à une démonstration, nous essayons de captiver par la beauté de l’expression. La rhétorique se traduisant par «La technique de l’art oratoire », vise à persuader : éclairer les esprits en touchant les cœurs. L’art théâtral en constitue l’un des attraits… La logique, art de la raison et qui s’applique à discerner le vrai du faux, nous nous devons de guider notre esprit car elle nous permet d’éveiller notre pensée et notre conscience pour par exemple évoluer dans notre foi maçonnique, dans la recherche notre propre perfectionnement, afin ensuite de nous ouvrir en richesse vers l’extérieur. Cette dialectique combinaison de la rhétorique et de la logique est essentielle pour garantir la vérité… Ces trois arts du trivium aboutissent à la quête du supérieur, par le sens des mots, l’art de la parole et de la raison. En loge, la franc maçonnerie se transmet par tradition orale. D’ailleurs, parmi les 3 grandes lumières symboliques, le volume de la loi sacrée symbole de la tradition, est ouvert au prologue de st. Jean où l’on peut lire une phrase courte : «Au commencement était le verbe ». C’est par lui que l’homme, qui est un être essentiellement relationnel, communique et échange avec ses semblables, et qu’il se doit de leur apporter affection, solidarité et fraternité. En un mot, d’aimer ses frères en humanité… Les arts libéraux sont un tout, entremêlés et transcendants vers la beauté spirituelle, j’en veux pour preuve l’exemple de la poésie qui rassemble le trivium par la lettre et l’esprit et le quadrivium par le rythme numérique de ses alexandrins. Et dans la grammaire, entre le masculin et le féminin, le singulier et le pluriel ne retrouve t’on pas l’arithmétique du un et du deux ?… trivium et quadrivium sont donc indissociables et indispensables à l’homme accompli car ils nous offrent d’apprendre et comprendre, pour nous enrichir du savoir de ces arts et de ces sciences humaines : ils constituent effectivement les piliers de la sagesse. Cette conclusion s’impose et me permet de mieux comprendre pourquoi, c’est devant la colonne de la beauté que j’ai pris connaissance du message portant sur les arts libéraux. Et qu’à ce même moment, au cours du troisième voyage, l’étoile placée à l’orient s’est allumée : c’est l ‘apparition de l’étoile flamboyante. – « le trivium se polarise donc sur la parole et montre à quel point le verbe joue un rôle déterminant car elle permet aux hommes de se comprendre, elle est le moyen de communication de connaissance et d’action, elle peut-être aussi un instrument pour conduire les hommes. En raison de sa puissance, il convient donc de raisonner plutôt que de s’exprimer instinctivement car en même temps, la langue peut tuer et être le mal absolu. A tel point que le «Lachon hara » en hébreu, le «Langage du mal », est un pêché majeur plus grave encore que les trois fautes que la thora considère comme capitales, le meurtre, l’idolâtrie et la débauche. Il regroupe la calomnie, le faux témoignage, la médisance et, de façon générale, toute parole pouvant causer du tort à autrui, y compris celles prononcées lors de conversations légères, de façon non-délibérée. C’est si grave qu’il n’y a pas de pardon divin possible ni de place dans le monde futur pour celui qui s’en rend coupable car la parole synthétise les trois attributs humains – l’intelligence (Sechel), le corps (Gouf) et l’ame (Nefesh) – et le langage médisant, attentant à la spécificité propre de la personne, la dégrade. Le « Lachon hara » équivaut donc à ne pas reconnaître l’existence de Dieu.- RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Dan∴ PAR∴ – « Les Arts Libéraux » – 6012 –

Voir : Quadrivium – Trivium –

∴

« On peut envisager Trois Grades Initiatiques, dont Chacun pourrait d’ailleurs se subdiviser en une Multiplicité Indéfinie de Stades ou de Degrés spéciaux :

1° le Brahmachârin, c’est à-dire l’Etudiant Qui Aspire à l’Initiation ou Seconde Naissance ;

2° le Dwija (deux fois Né), Qui a reçu cette Initiation, par laquelle se Confère le Caractère d’Ârya ;

3° le Yogi, Qui, considéré dans cet Etat, est, comme nous l’avons dit, Jivanmukta (Délivré dans la Vie).

– Le Yogi peut, d’ailleurs, accomplir différentes Fonctions :

– Le Pandit est Celui Qui Enseigne, et alors il a plus particulièrement le Caractère de Guru (Maître Spirituel) par rapport au Brahmachârin qui est son Chéla (Disciple régulier) ;

– Le Muni est le Solitaire, non au sens vulgaire et Matériel du Mot, mais Celui Qui, Concentré en Soi-même, Réalise dans la Plénitude de son Être la Solitude Parfaite, Qui ne laisse Subsister en l’Unité Suprême aucune Distinction de l’ Extérieur et de l’Intérieur, ni aucune Diversité Extra-Principielle quelconque : c’est Là le dernier des Quatre Bonheurs désignés par la Tradition extrême-Orientale » – « La constitution de l’être humain et son évolution posthume selon le Védânta », publié dans La Gnose en 1911 et signé Tau Palingénius – René Guenon tout guenon – Page 2148 – Télécharger « rene-guenon-tout guénon-v2 » –

« L’antiquité grecque a rapporté diverses légendes sur un artisan merveilleux du nom de Dédale, et qui se confond parfois avec le dieu du feu, avec la personnification de la foudre, cet Héphaestos, que nous appelons d’après les Latins Vulcain. Les Aryas adoraient aussi comme un dieu forgeron la foudre personnifiée ; ils l’appelaient Twachtri, et la physionomie de ce personnage a la plus grande analogie avec celle de Vulcain. » – La Philologie Comparee Ses Principes Et Ses Applications Nouvelles. – Alfred Maury – Page 11 – Télécharger : Alfred Maury : Philologie Comparée Ses Principes Et Ses Applications Nouvelles. – Alfred Maury – (Nous laissons à l’auteur (1817-1892) ses idées et  conclusions sur ses jugements qualitatifs ethniques et raciaux -)

« Wieland, que l’on nomme encore Grikenschmied, est associé en certains lieux à un taureau qui rappelle celui que Dédale fabriqua pour satisfaire la passion honteuse de Pasiphaé, et en effet, dans le Rig-Véda, Twachtri est chanté comme celui qui façonne tous les animaux. Pasiphaé est l’épouse de Minos, dont la tradition hellénique fait un roi de Crète, mais qui se retrouve à la fois chez les Aryas et chez les Germains. Chez les premiers, il porte le nom de Manou, ou mieux Manus. C’est un roi législateur, il a pour frère Yama, le roi des morts. Le Minos de Crète a de même pour frère Rhadamanthe. Ce dernier, ainsi que Yama, est représenté une baguette à la main, il juge dans les enfers. Chez les Germains, Manus s’appelle Mannus ; c’est aussi un ancien roi qui, de même que le Manou indien, est l’Adam, le premier auteur de la race humaine. » – La Philologie Comparee Ses Principes Et Ses Applications Nouvelles. – Alfred Maury – Page 12 –

Voir – Monachos –