Encyclopédie

« Action de manger.  » – Dico Média –

« Prendre le temps de lire un passage de l’Écriture, une simple ligne, un chapitre ou même seulement un nom ou un mot. Cette lecture était à l’origine un acte de tout le corps et de tous les sens, car le texte était lu à haute voix, psalmodié ou chanté et entraînait tout le corps dans son rythme. Il y avait comme le disait Marcel Jousse «Mime et Manducation » de la Parole, Le prologue de Saint Jean, par exemple, à travers son rythme et la sonorité de ses lettres, révèle déjà beaucoup de son sens si celui-ci est psalmodié. Il s’agit donc de toucher et de tenir le livre, d’ouvrir les yeux, de goûter les mots, d’entendre les harmoniques du texte, de respirer dans le rythme où il s’énonce le Souffle qui l’inspire. Danser en quelque sorte avec la Parole, comme le faisaient autrefois et le font encore aujourd’hui les pieux Hassidim avec la Torah. – «L’assise et la marche » Jean-Yves LELOUP – « Le passant » – lectio Divina – «L’assise et la marche » P.142 à 149 Envoyé par Phi∴ BOU∴ P14 Ori∴Mon∴ – 6012 – Télécharger : Leloup Jean-Yves-L’assise et la marche lectio divina –

« Mon Maître est un Vrai Sage : Quand il a Faim, il Mange, quand il a Soif il Boit, quand il a Sommeil il Dort.  » – Dicton Chinois Initiatique à rapprocher de la formule consacré des RC+ – Note Remi ALCINA –

Voir – Dialectique – Diairésis…Lectio Divina – Lectio – Cogitatio – Ruminatio – Meditatio – Oratio – Cotemplatio – Unio –

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« Au IIIe Siècle après Jésus-Christ Apparaîtra le Manichéisme, que l’on peut considérer comme la Vraie Source première et précise du Catharisme. Il s’agit du système de Mani ou Manès, Autre grand réformateur iranien, qui vécut au IIIe Siècle de notre ère. Mani, qui se proclamait le quatrième grand Missionné Divin (après Zoroastre, Bouddha et Jésus), développait avec une Logique Impitoyable la Doctrine Dualiste : Deux Principes Engendrés et Equivalents dont l’affrontement donne Naissance au douloureux Drame Historique Qui Est l’Existence Même du Monde Sensible, de la Matière. » – http://hautsgrades.over-blog.com/2015/03/les-cathares.html –

– Mani ou Manès –

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« Ce désir peut s’exprimer par deux mots simples : faim et soif. Manger nous renvoie au solide à ce qui demeure, à la construction, à la pierre. Il correspond en hébreu à « acal » qui s’écrit avec la lettre aleph qui nous renvoie au créateur. Ce « Acal » a comme autre signification le « TOUT ». Manger implique donc de rentrer en communion avec le créateur, le père et tout ce qu’il a créé. Boire quant à lui nous renvoie au liquide, à l’eau, à l’énergie qui circule et vivifie par la lumière et l’amour. Nous retrouvons ici la substance et l’essence, le stable et le circulant, entre la matrice qui accueille et nourri et la semence qui féconde, transmet et informe. » – SC∴ C47 – Val∴ Mar∴ – Joa∴ MAR∴ –  » Mangez et donnez à mangez … » – 6023 –

« Pourquoi vous percez-vous la langue ? Elle sert à manger et est reliée au cœur ! » – Chef Papou Mundiya Kepanga rencontre au collège de Capestang (34) – Midi Libre 21/04/2023 –

« Au cours de ce voyage (Dans le désert – Note Rémi ALCINA) je me suis totalement perdu […] 32 heures sans rien avoir, ni à boire ni à manger, totalement en danger. C’est au cours de cette nuit sous les étoiles que j’ai fait une expérience mystique. Pascal, lui-même athée converti, avait vécu la même chose. Il l’avait appelée »La nuit du feu », terme que j’ai repris. mais cette expérience était spirituelle et pas religieuse. »- Midi-Libre – Le grand entretien -07/05/2023 – Eric-Emmanuel Schmitt –

« Le Christ c’est l’Ego, et la Croix le corps – Ramana Maharshi – …mais l’Hostie qui est une rondelle de pain sans levain, que le prêtre consacre à la messe est aussi appelé le « Corps du Christ ». Alors en relisant Ésotériquement la phrase de « St Paul » – Celui qui ne travail pas n’a pas le droit de manger –  On perçoit cette phrase avec une plus profonde acuité : « Celui qui ne travail pas sa pierre, son ego, n’a pas le droit à la Délivrance, la Liberté. Lorsque l’on dissout dans sa bouche l’Hostie, on dissous l’égo (le moi, le mental, etc.) en nous, on le dissout en « Soi » qui se dissoudra ensuite en « SOI »… RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Remi ALCINA – Intervention sur la planche « Gloire au travail » Ben∴ BAL∴ – 6024 –

« Mon Maître est un Vrai Sage : Quand il a Faim, il Mange, (Manducation – Note Rémi ALCINA -) quand il a Soif il Boit, quand il a Sommeil il Dort.  » – Dicton Chinois Initiatique à rapprocher de la formule consacré des R+C – Note Rémi ALCINA –

« J’ai retrouvé les notes qu’avaient prises un frère […], d’après un Alchimiste dont il suit l’Enseignement, […] Voici le texte :  » Alors Noé lorsqu’il Trouve la Terre, le premier truc qu’il fait c’est de planter une Vigne, Pourquoi ? Parce que c’est l’Alliance entre le Haut et le Bas ! Il en tire donc le Vin première Etape, Énergie Céleste, après l’Énergie Terrestre, il prend le Blé (Noé) et avec le Blé on en fait du Pain, pour faire du Pain il faut les Quatre Éléments, du Feu (la cuisson) de l’Air (la fermentation) de l’Eau (pour le mélanger avec la farine) et de la Terre (pour le faire pousser), alors si on veut faire le lien avec l’Élément Terrestre et l’Élément Céleste, c’est les Libations ou l’on va Boire du Vin et Manger du Pain mais associer les deux Grâce à ce Qui est Fixe Qui Permet la Cohabitation Pacifique des Contraires, le Sel on prendra donc le Pain le Vin et le Sel, qui nous Permettra de Sceller . »…. J’ai trouvé des vidéo intéressantes qu’à fait cet Alchimiste et notamment l’Explication Alchimique de  » La Souris Verte  » https://www.youtube.com/watch?v=5Sr4mPRst_g – Voir aussi les autres vidéos sur l’Alchimie et la Langue des oiseaux. Son Alchimie est Orientée sur le Travail sur les Plantes pour la médecine mais c’est quand même intéressant.  » – Échange épistolaire avec un Frère RL 813 Ori Bez 2014 – Voir aussi : http://www.onnouscachetout.com/forum/topic/23257-lalchimie-cest-quoi-comment/ – Note Rémi ALCINA –

« On devra remarquer, car ceci Est de la plus grande Importance pour ce dont il s’agit, que Krishna et Arjuna sont Représentés comme Montés sur Un Même Char ; ce Char Est le «Véhicule » de l’Être envisagé dans son Etat de Manifestation ; et, tandis qu’Arjuna Combat, Krishna Conduit le Char sans Combattre, c’est-à-dire sans Être Lui-même Engagé dans l’Action. En effet, la Bataille dont il Est Question Symbolise l’Action, d’Une Façon Tout à fait générale, sous Une Forme appropriée à la Nature et à la Fonction des Kshatriyas, à Qui le Livre Est plus spécialement Destiné ; le Champ de Bataille (Kshêtra) Est le Domaine de l’Action, dans lequel l’Individu développe ses Possibilité ; et cette Action n’affecte aucunement l’Être Principiel, Permanent et Immuable, mais Concerne seulement l’«Âme Vivante » Individuelle (Jîvâtmâ). Les Deux Qui sont Montés sur le Même Char sont donc la Même Chose que les Deux Oiseaux dont il Est parlé dans les Upanishads : «Deux Oiseaux, Compagnons inséparablement Unis Résident sur Un Même Arbre ; l’Un Mange le Fruit de l’Arbre, l’Autre Regarde sans Manger » – ÉTUDES SUR L’HINDOUISME – Âtmâ-Gîta – René Guenon – Télécharger : Tout Guénon et son tutoriel en PDF – rene-guenon-tout guénon-v2 –

” Jean est venu, en effet ; Il ne Mange pas, Il ne Boit pas, et l’on dit : “ C’est un Possédé ! ” Le Fils de l’Homme est venu ; Il Mange et Il Boit, et l’on dit : “ Voilà un Glouton et un Ivrogne, un Ami des Publicains et des Pécheurs. ” – Mt 11, 16-19 –

« Quand donc nous disons que le plaisir est le but de la vie, nous ne parlons pas des plaisirs des voluptueux inquiets, ni de ceux qui consistent dans les jouissances déréglées, ainsi que l’écrivent des gens qui ignorent notre doctrine, ou qui la combattent et la prennent dans un mauvais sens. Le plaisir dont nous parlons est celui qui consiste, pour le corps, à ne pas souffrir et, pour l’âme, à être sans trouble.  Car ce n’est pas une suite ininterrompue de jours passés à boire et à manger, ce n’est pas la jouissance des jeunes garçons et des femmes, ce n’est pas la saveur des poissons et des autres mets que porte une table somptueuse, ce n’est pas tout cela qui engendre la vie heureuse, mais c’est le raisonnement vigilant, capable de trouver en toute circonstance les motifs de ce qu’il faut choisir et de ce qu’il faut éviter, et de rejeter les vaines opinions d’où provient le plus grand trouble des âmes. » Epicure , Lettre à Ménécée – page 6 – Traduction de Octave Hamelin (1910)
Édition électronique (ePub, PDF): Les Échos du Maquis, 2011 – Télécharger :  epicure-Lettre-à-Ménécée–

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« Au IIIe Siècle après Jésus-Christ Apparaîtra le Manichéisme, que l’on peut considérer comme la Vraie Source première et précise du Catharisme. Il s’agit du système de Mani ou Manès, Autre grand réformateur iranien, qui vécut au IIIe Siècle de notre ère. Mani, qui se proclamait le quatrième grand Missionné Divin (après Zoroastre, Bouddha et Jésus), développait avec une Logique Impitoyable la Doctrine Dualiste : Deux Principes Engendrés et Equivalents dont l’affrontement donne Naissance au douloureux Drame Historique Qui Est l’Existence Même du Monde Sensible, de la Matière. » – http://hautsgrades.over-blog.com/2015/03/les-cathares.html –

– Mani ou Manès –

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« La version plus raffinée de Jean-Yves Leloup, Philosophe, théologien, prêtre orthodoxe, mais aussi psychothérapeute, Jean-Yves Leloup, qui est l’auteur de cette échelle des états amoureux, qui synthétise de nombreuses réflexions sur l’art d’aimer, commence par la résumer ainsi dans le livre qu’il a écrit avec Catherine Bensaid : Qui oserait dire qu’un “je t’aime” en vaut plus qu’un autre ? Mais ce n’est là qu’un premier schéma, que Jean-Yves Leloup affine de plus en plus au fil des pages, passant par exemple par l’explication suivante, qui mène de l’Amour-soif (en bas de l’échelle) à l’Amour-source (au sommet de l’échelle). Remarquons que ces deux formes extrêmes de l’Amour s’expriment pareillement par les mots « je t’aime »…

La Source – je t’aime :

10 : Agapè : Amour gratuit : « l’Amour qui fait tourner la terre, le cœur humain et les autres étoiles » – ce n’est pas seulement moi qui aime et qui t’aime, c’est l’Amour qui aime en moi – Être Amour –

9 : Charis : Amour célébration : je t’aime parce que je t’aime – c’est une joie – c’est une grâce d’aimer et de t’aimer – je t’aime sans condition – je t’aime sans raison. Amour désintéressé.

8 : Eunoia : Amour dévouement : j’aime prendre soin de toi – je suis au service du meilleur de toi-même. Amour désintéressé.

7 : Harmonia : Amour harmonie : que c’est beau la vie quand on aime – nous sommes bien ensemble – avec toi tout est musique – le monde est plus beau. Amour désintéressé.

6 : Storgè : Amour tendresse : je suis meilleur(e) que moi-même quand tu es là – j’ai beaucoup de tendresse pour toi -je suis heureux(se) que tu sois là. Amour intéressé.

5 : Philia : Amour amitié : je te respecte – je t’admire – j’aime ta différence – je suis bien sans toi – je suis mieux avec toi – tu es mon meilleur ami(e) – j’aime être avec toi – tu me fais du bien. Il se décompose en : a) Physiké / Amour Parental b) Erotiké / Amour érotique c) Hetairikè / Amour hospitalité d) Xenikè / Amour échange. Amour intéressé.

4 : Eros : Amour érotique : je te désire – tu me fais jouir – tu es belle – tu es beau – tu es jeune. Amour intéressé.

3 : Mania Pathé : Amour passion : je t’aime passionnément – je t’ai dans la peau – tu es à moi, rien qu’à moi – je t’aime comme un fou, je ne peux pas me passer de toi. Amour séduction possessif.

2 : Pothos : Amour besoin : tu es tout pour moi – j’ai besoin de toi – je t’aime comme un enfant. Amour séduction possessif.

1 : Pornéia : Amour appétit : je te mangerai – je t’aime comme une bête. Amour captatif.

« La Soif – Je t’aime : À la fin de cette seconde version de L’échelle des états amoureux, Jean-Yves Leloup tient à poser le propos suivant : «Cette échelle n’est pas une échelle de valeur. Qui oserait dire qu’un « je t’aime » vaut plus qu’un autre ? Celui du sommet est sans doute le plus libre, ceux des premiers barreaux, les plus dépendants et donc les plus douloureux, mais que sait-on de la « qualité » d’un Amour ? Qui prétendrait en être la mesure ? «De même que Wittgenstein dit à la fin du Tractatus qu’il faut rejeter l’échelle grâce à laquelle on est monté, « alors on aura la juste vision du monde », je dirai que pour avoir une juste vision de l’Amour, il s’agit aussi d’oublier ces échelles, et pour en avoir une juste vision, oublier aussi les lunettes sexologiques, psychologiques ou philosophiques avec lesquelles nous l’avons observé. Plotin grand amateur d’échelle, lui aussi, reconnaissait « que nous ne parlons pas de l’Un, mais de nous-mêmes, c’est-à-dire de l’état de notre être, de notre pensée (et de notre affectivité) par rapport à sa Réalité toujours transcendante. » « Ainsi en est-il de l’Amour, ce n’est pas de lui que nous parlons, mais des états d’âmes et des expériences que chacun, dans ses limites et selon ses capacités, peut en avoir. L’intensité subjective d’un vécu ne nous apprend pas grand-chose sur la réalité qui apparemment en est la cause. Aussi à côté de l’approche « cataphatique » de l’Amour, c’est-à-dire : l’affirmation que l’Amour c’est ceci, c’est cela (éros… philia… agapè) il faudrait ajouter avec autant de rigueur et de certitude : l’Amour ce n’est pas ceci, ni cela (Eros, Philia et Agapè). Une approche Apophatique est toujours nécessaire, pour corriger les inflations et les prétentions, de ceux qui prétendent « expliquer » ce qui leur échappera toujours. « D’une certaine façon réfléchir sur l’Amour, c’est se placer en dehors de lui, – Métaphysique, au delà du moi… – Ndlr –  Leloup Jean-Yves-L’échelle des états amoureux –

Echelle des états amoureux-jean-yves-leloup –

– Vidéo sur la symbolique de la fontaine –

– Fontaine aux trois vasques – Narbonne –