Encyclopédie

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 » La Dialectique ascendante : l’anagogie, c’est à dire la montée vers les Idées, La Dialectique contemplante : « la Noésis » c’est le sommet de la Dialectique ascendante, où l’âme contemple intuitivement les Idées, Dialectique descendante : la Diairésis. – « De même la Franc-maçonnerie essaie de déterminer qui est Initiable en tenant compte de ses Mœurs, de son mode de vie et de ses moyens d’existence. Certaines Infirmités, comme les Trois « B », évoquées plus haut, étaient incompatibles avec l’exercice d’un Métier manuel et la Franc-maçonnerie Spéculative les a conservés comme marque d’une Dysharmonie Spirituelle Exprimée par le Corps , ce qui est très près des “conditions Karmiques” évoquées a contrario (au contraire) par le Bouddha. « –  » Hans Wolfgang Schumann, Le Bouddha historique, Ed. Sully, p. 198. – (envoi d’un App∴  suite à une discutions en Salle Humide sur la règle des « Trois B » RL∴ 813 les FF Libres Ori∴ Bez∴  6014) –

Réponse RA : Oui c’est ça, à part que dans le R∴E∴A∴A∴ tu ne trouveras nulle part quelque chose sur le sujet ! La seule trace que j’ai trouvé c’est dans « Ahiman Razon », qui est notre livre des « Anciens » (par rapport aux « Moderns » Andersoniens (Anglicans). C’est peut-être encore d’usage, dans une Maçonnerie liée à des Rites plus Religieux, mais pas chez-nous, à ma Connaissance ! Va voir dans le Glossaire « Boiteux, Borgne, Bègue », et l’explication de « Colnot », ainsi que celle de « Matthias ». C’est à mon sens les seules explications Esotérique corrects que l’on puisse en donner, ce qui justifie le fait que cela n’existe plus chez nous… ce fut passager, par analogie aux Opératifs, mais je le répète, l’Opératif manuel n’a rien à voir avec nous, sauf le but anagogique. Nous ne descendons pas d’eux ! C’est du bricolage Andersonien… Le reste c’est à mon sens du délire Exotérique. Attention au Bouddhisme, ce n’est pas une Tradition mais une Philosophie. – Echange avec un Frère – Ndlr – Voir – Lectio Divina – Lectio – Cogitatio – Ruminatio – Meditatio – Oratio – Contemplatio – Unio – Echelle – Dialectique – Anagogie – Noésis – Diairésis – Etape – Moment – Lion – Télécharger : ahiman-rezon-français-complet-corrige –

« … on peut toujours d’une façon très exacte, appliquer les termes  » Opératif  » et  » Spéculatif « , l’égard d’une Forme Initiatique quelle qu’elle soit, et même si elle ne prend pas un Métier comme  » Support « , en les faisant correspondre respectivement à l’Initiation Effective et à l’Initiation Virtuelle . – René GUENON – « Aperçus sur l’initiation » – « Opératif » et « Spéculatif » – Télécharger : tout-guenon-et-tuto – Page 187 –  rene-guenon-compte-rendus-complets – la-vie-simple-de-rene-guenon-paul-chacornac –

« Vous avancez que la notion Guénonienne de Tradition se Limite à l’aspect Sacré. Il ne faut pas oublier que pour Guénon la Civilisation Traditionnelle est Un Tout . Tout est Sacré.» Il s’Agit de la Différence entre Tradition et Coutume, entre Sacré et Profane. Est-ce bien cela ? Quant au problème des Différences entre Traditions et Coutumes, pour Moi les Traditions au Pluriel sont Inséparables des Coutumes dans les Civilisations Traditionnelles. Sur le Plan du Transmittere, je Crois que les Coutumes ont Nécessairement des aspects Traditionnel. Dans certains cas, on peut dire qu’il n’y a pas une seule Coutume Qui n’ait une Racine Sacrée. Même celles Qui semblent les plus éloignées de l’approche Initiatique, en Réalité s’y rattachent. En ce Qui Concerne la Différence entre le Sacré et le Profane, l’approche de Rudolph Otto, dont je vous ai parlé Tout à l’heure, me paraît très Valable : ce Qui est Sacré est le «Tout Autre», le «Numineux». L’Histoire telle qu’elle est Comprise par l’Humanisme classique ne Reconnait pas la Nature du Sacré, puisque c’est le «Tout Autre». Donc il n’y a pas de critique Historique du «Tout-Autre». Et c’est à la fois la Force et la Faiblesse du Sacré : on ne peut le critiquer, mais on n’en peut rien dire. Il est Ressenti. Le Sacré Lui-même, n’étant pas Spéculatif, Nous contraint à l’Opératif . C’est parce que la Philosophie reste dans le Domaine Spéculatif que Nous ne pouvons Franchir le pas entre la Philosophie et l’Initiation. Alors que dans la Maçonnerie Initiatique, Celui Qui Participe Vraiment aux Travaux de la Loge Effectue des Opérations Rituelles sans cesse «Recrées». – ACTES DU COLLOQUE INTERNATIONAL RENÉ GUENON et l’actualité de la pensée traditionnelle – Sous la direction de René ALLEAU et Marina SCRIABINE – Cerisy-la-Salle : 13-20 juillet 1973 – Télécharger : « rene-guenon-actualite-de-la-pensee-traditionnelle-bammate »  –

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« L’Etymologie du Mot Miroir Est particulièrement Riche de Sens. Du latin «Miror» s’étonner, Être surpris, «Mirâri» voir avec Admiration, Admirer. «Miratus» Être épris de, se passionner pour, mais aussi rechercher. Enfin, «Spéculum» Miroir a donné le nom de spéculation. A l’origine spéculer, c’était observer le ciel, les Mouvements relatifs des étoiles à l’aide d’un miroir. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Bru∴ BOI∴ « Le miroir »  – 6016 –

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« L’interprétation réelle de la «pierre angulaire» comme «pierre du sommet» paraît bien avoir été assez généralement connue au moyen âge, ainsi que le montre notamment une illustration du Speculum Humanae Salvationis que nous reproduisons ici 1 (fig. 14) ; cet ouvrage était fort répandu, car il en existe encore plusieurs centaines de manuscrits ; on voit dans cette illustration deux maçons tenant une truelle d’une main et, de l’autre, soutenant la pierre qu’ils s’apprêtent à poser au sommet d’un édifice (apparemment la tour d’une église dont cette pierre doit compléter le sommet), ce qui ne laisse aucun doute sur sa signification. Il y a lieu de remarquer, à propos de cette figure, que la pierre dont il s’agit, en tant que «clef de voûte», ou dans toute autre fonction similaire suivant la structure de l’édifice qu’elle est destinée à «couronner», ne peut, par sa forme même, être placée que par le haut (sans quoi, d’ailleurs, il est évident qu’elle pourrait tomber à l’intérieur de l’édifice) ; par là, elle représente en quelque sorte la «pierre descendue du ciel», expression qui s’applique fort bien au Christ, et qui rappelle aussi la pierre du Graal (le lapsit exillis de Wolfram d’Eschenbach, qui peut s’interpréter comme lapis ex coelis). » – René Guenon – « Symboles de la science sacrée » – La « pierre angulaire – P.2453 – Télécharger : rene-guenon-rene-guenon-tout guénon-v2-

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« Pie XIII avec le Cardinal Carl Spencer « Montre le moi ce chemin, s’il te plait, je t’en supplie ! Cardinal Carl Spencer : Si je te le montrai, l’aventure s’arrêterait là […]Tout ça c’est une aventure inoubliable !  » – Série Canal + « The Young Pope » Série I, Episode VIII- Time line : 21:19 –

« Je me permets encore une question : en quel sens précis prenez-vous le mot “ mystère ” ? S’il veut dire pour vous  » l’inexprimable ”, ce qui est d’ailleurs son acception primitive et étymologique, je puis parfaitement l’employer aussi de la même façon. Par contre, si vous admettez la signification courante  » d’inintelligible ou d’inconnaissable ”, je suis obligé de la rejeter, car l’inintelligible ne peut être que l’absurde, c’est-à-dire l’impossible ou le pur néant. Métaphysiquement, il n’y a pas d’inconnaissable ; il faut laisser cela à Kant (avec son “noumène”) et à Spencer, ou, plus généralement, aux pseudo-métaphysiciens et aux positivistes, qui, pour une fois, se trouvent d’accord là-dessus. Il est vrai que c’est bien commode pour eux tous, si chacun peut décréter “inconnaissable” tout ce qui lui est inconnu, et appeler “Mystère” tout ce qu’il ne comprend pas !  » – René Guenon – « CORRESPONDANCES – Correspondance avec Noële Maurice-Denis Boulet »  – Tout Guénon Page 488 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 – ou  page 30 de rene-guenon-correspondance avec Noële Maurice-Denis Boulet, non publié, 1917-1923 –rene-guenon-correspondance avec Noële Maurice-Denis Boulet, non publié, 1917-1923 –

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« Tu Opposes la Vie à la Mort, n’est-ce pas étonnant ? Ne conviendrait-il pas plutôt d’opposer la Naissance – Passage – à la Mort ? La Vie n’est-elle pas un Continuum ? Le Spermatozoïde n’est-il pas déjà Vie ? N’est-il pas Issu Lui-même déjà du Vivant, qui est Issu du Vivant, qui est Issu du Vivant… dans une suite effrénée et Nécessaire de Transformation de la Vie… de Pâques en Pâques, de Passages en Passages ? Quand à la Mort, n’est-elle pas aussi le Continuum de cette même Vie, nouvelle Pâques, nouveau Passage, vers un Orient Éternel ? La Naissance, La Mort, ne sont elles pas des Stations, des Étables par lesquelles notre Universalité, notre Libération, se Réalise ?  » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Remi ALCINA – « Discutions aux Agapes avec FF  » – 6010 –