Encyclopédie

∴

« Et je vis, dans la main droite de celui qui siège sur le trône, un livre écrit au-dedans et au dehors, scellé de sept sceaux  » . – Apocalypse : (v.5,1) – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Jean DEL∴  » L’évangile de Saint Jean et le rituel du …degré  » – 6021 –

« La Jérusalem Céleste est donc un symbole unificateur représentant la perfection et la totalité. En son centre siège « celui qui est assis sur le trône blanc » et qui se définit comme « l’Alpha et l’Oméga », « le Principe et la Fin » hors du temps et de l’espace. Ce sont les propos de « celui qui est, qui était et qui sera » c’est à dire dans un présent permanent qui englobe le passé et le futur. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Jean-Pierre∴ LAV∴ – « La Jérusalem Céleste »  – 6021 –

« Mes FF∴ David, Éric et tous les autres qui vous ont précédé, vous qui siégez désormais à l’Orient éternel, où que vous soyez à cet instant précis, nous vous savons à nos côtés, quelque part dans la poussière de l’étoile polaire qui nous guide, nous conduit et nous éclaire.  » – RL∴ 815 – St Jean du verseau – Eric LER∴ –  » La mort, avènement du vrai au matin suprême » – 2023 –

« Maintenant, il n’agit plus seul, il siège dans ce Souverain Tribunal avec huit Sages et Justes, des personnages humains ou mythiquement divins, «qui ont tenté d’accorder la loi humaine et la loi universelle». Il a le devoir de s’approprier leurs vertus pour avoir une action juste en harmonie avec cette loi universelle. » – TR-02 – Lex Lux – Camp de Nar∴ – Ala∴ NAM∴ – « …l’associé efficace du Grand Architecte de l’Univers ? » – 2024 –

« Maintenant, il n’agit plus seul, il siège dans ce Souverain Tribunal avec huit Sages et Justes, des personnages humains ou mythiquement divins, «qui ont tenté d’accorder la loi humaine et la loi universelle». Il a le devoir de s’approprier leurs vertus pour avoir une action juste en harmonie avec cette loi universelle. » – TR-02 – Lex Lux – Camp de Nar∴ – Ala∴ NAM∴ – « …l’associé efficace du Grand Architecte de l’Univers ? » – 2024 –

« De part et d’autre du Christ siégeant au milieu du portail central, plusieurs fois remanié, sont répartis en écusson les vices et les vertus théologales. » – Notre Dame un athanor – Athanase –

∴

« La France est une idée et chacun s’en fait la sienne ! » – Charles DE GAULLE écrivant ses mémoires. – DE GAULLE – L’éclat et le secret – France 2 – 02/11/2020 – Episode 3 : Liberté, Liberté chérie. – Time line : 41m00s –

« Aucun continent ne partirait volontairement à la dérive. Avant les déchirures tectoniques, il y avait une seule mer et une seule terre. L’île unique s’appelait la Pangée. L’exil n’existait pas, il suffisait de marcher longtemps, on rejoignait forcément les siens. » – Amélie Nothomb : « L’impossible retour » – Albin Michel / P.7 –

∴

« Le mot Sieste vient de l’Espagnol Siesta, et nous renvoie à la Religion, d’où l’expression, « La Sieste c’est Sacré ». La Sieste trouverait son origine dans la « Sexte », la sixième heure canonique de la Règle qui organise la vie des moines chez les Bénédictins et les Cisterciens. Cette Règle a été instituée par le moine italien Benoit, au V° siècle. la Sexte, qu’on situe autour de 14.00h à nos montres, est consacrée à la Prière, pas au repos.  » – Midi-Libre du 25 Août 2013 –

∴

« Tout d’abord, nous devons faire remarquer que nous n’avons jamais employé le mot «égrégore» pour désigner ce qu’on peut appeler proprement une «entité collective » ; et la raison en est que, dans cette acception, c’est là un terme qui n’a rien de traditionnel et qui ne représente qu’une des nombreuses fantaisies du moderne langage occultiste. Le premier qui l’ait employé ainsi est Eliphas Lévi, et, si nos souvenirs sont exacts, c’est même lui qui, pour justifier ce sens, en a donné une étymologie latine invraisemblable, le faisant dériver de grex, « troupeau », alors que ce mot est purement grec et n’a jamais signifié en réalité autre chose que «veilleur». On sait d’ailleurs que ce terme se trouve dans le Livre d’Hénoch, où il désigne des entités d’un caractère assez énigmatique, mais qui, en tout cas, semblent bien appartenir au « monde intermédiaire » ; c’est là tout ce qu’elles ont de commun avec les entités collectives auxquelles on a prétendu appliquer le même nom. Celles ci, en effet, sont d’ordre essentiellement psychique, et c’est d’ailleurs là surtout ce qui fait la gravité de la méprise que nous signalons, car, à cet égard, la phrase que nous avons relevée nous apparaît en somme comme un nouvel exemple de la confusion du psychique et du spirituel. »- René Guénon – « Initiation et réalisation spirituelle – Influences spirituelles et « égrégores » » Page 818 de Tout Guenon en PDF – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2–

« Commander c’est enseigner » il existe, une communauté de sens entre les deux mots ; elle est assez subtile mais claire. Sur le plan étymologique commander vient de commandare qui lui-même dérive de mandare, et correspond à donner en mains, à faire remettre un ordre, et les dictionnaires précisent que l’un des sens du mot est « diriger ». En d’autres termes ce n’est pas seulement donner un ordre, c’est aussi accompagner. Si je dis « fais ceci » c’est presque une punition, et cela peut l’être, d’ailleurs. Si au contraire je dis « faisons cela » c’est une incitation à progresser ensemble ; cela touche donc à l’enseignement. Parallèlement enseigner vient d’insignare ou insignere qui signifie signaler. C’est donc faire connaître par un signe, une indication. Lorsque louis XIV tend son bras et sa main, doigt en avant pour commander, de l’index, il fait un signe, il enseigne donc une direction. L’amour ne se commande pas, il s’éprouve. Ainsi la formule « tu aimeras ton prochain comme toi-même » – lévitique 19, 18 ; Mathieu 22,39 ; marc12, 31 ; luc 10, 27 – ne peut être un impératif ; c’est un futur, une promesse libératrice : « tu arriveras à l’aimer » ; c’est donc un enseignement et non un commandement au sens habituel du terme. Et l’on peut faire le même raisonnement pour le premier « commandement » : « tu aimeras le seigneur ton dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force – Deutéronome 6,5 – ou de toute ta pensée – Mathieu 22, 37 – ou des deux, force et pensée – marc 12, 30 et Luc 10, 27- ; voilà ce que j’ai cherché à enseigner lors de notre tenue récente, mais l’essentiel est évidemment cette notion d’un futur accessible et non d’un impératif inadapté et donc stupide ; nous arriverons à aimer notre prochain. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Jean Mey∴ – Intervention – 6013 –

« indiquer de manière à faire reconnaître, signaler, nommer d’avance. » – media dico –

« jésus lui dit : « judas, c’est par un baiser que tu livres le fils de l’homme ? » – évangile selon saint Luc 22, 48 – « l’expression baiser de judas désigne l’approche apparemment amicale d’un individu, mais qui signale l’engagement ou la reprise d’hostilités. » – https://fr.wikipedia.org/wiki/baiser_de_judas –

«A Vichy, la Vierge noire de l’église Saint-Blaise y est vénérée «de toute ancienneté», ainsi que le disait Antoine Gravier, prêtre communaliste au XVIIe siècle. Les archéologues datent cette sculpture du XIVe siècle, et, comme l’église Saint-Blaise, où elle est déposée, ne fut construite, dans ses parties les plus anciennes, qu’au XVe siècle, l’abbé Allot, qui nous signale cette statue, pense qu’elle figurait autrefois dans la chapelle Saint- Nicolas, fondée en 1372 par Guillaume de Hames. » – FULCANELLI – Julien CHAMPAGNE – LE MYSTÈRE DES CATHÉDRALES en PDF – Page 23 – Télécharger : Fulcanelli – Le Mystère des Cathédrales –

∴

« …La première sefira est Keter, la couronne, l’origine, le vide primordial. II créa d’abord un point, qui devint la Pensée où il dessina toutes les figures… Il était et n’était pas, enfermé dans le nom et échappé au nom… il n’avait encore d’autre nom que « QUI ? « , pur désir d’être appelé par un nom… Au commencement il traça des signes dans l’aura, une flamme sombre surgit de son fond le plus secret, comme une brume sans couleur qui donnerait forme à l’informe, et sitôt qu’elle commença à s’étendre, se forma en son centre une source jaillissante de flammes qui se déversèrent pour éclairer les séfirot inférieures, en bas jusqu’au royaume. » – Umberto ECO « Le pendule de Foucault » – Livre de poche avril 2021 – Page 33 –

« Le Taureau qui est Lié à Vénus exprimant ainsi la Persévérance, la Qualité d’un Travail Désintéressé et, par conséquent, la Concentration. […] Ces Signes du Zodiaque sont en relation avec les Éléments :…le Taureau avec la Terre… » – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Jea∴ MEN∴ – « Les pas du F∴M∴ » – 6013 –

« Lors de son sacre mystique le pharaon avait reçu dans le secret du sanctuaire le triple signe, l’ uroeus, ce serpent de Rê porté sur le milieu du front et surplombant les deux couronnes blanche et rouge symbolisant l’imperium sur les Haute et Basse Egypte. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Phi∴ MAN∴ – Visioconférence « Le Saint Empire »  – 6020 –

« … à propos de Salvador Dali. Ce que nous appelons Réalité n’était à ses yeux que « simple Amnésie de Méditation »… Il était par rapport à lui-même, dans un constant état d’attention Centrifuge, d’extrême Vigilance Concentrique. Il n’envisageait aucun Armistice avec les à-peu-près et les médiocrités accoutumées, aucune trêve avec les consensus flasques, aucun compromis avec les paresses et les tiédeurs du climat social ambiant… Pour lui le Rationnel n’était qu’une inutile transaction entre le Voyant et l’Invisible. Il n’admettait aucun Intermédiaire entre les Flamboiements de l’Archange et les savantes manœuvres de son pinceau. Et il avait dans sa tête la Force cataclysmique de l’inquisition ou de l’Invincible Armada. C’était l’Espagne, la Catalogne, Cadaques, Dali lui-même se définissant comme : « Produit de la Contrainte la plus forcée d’un milieu Colloïdal emprisonné dans une structure rigoureuse ». Mais la noblesse de Dali, c’est également le Travail d’Héroïque Lucidité qui lui a permis d’orchestrer et de gouverner ses tensions les plus égarantes. C’est un exemple sans doute unique de Désaliénation par auto-Exorcisme. Il était engagé dans une grande Croisade, une impitoyable Guerre Sainte contre ses propres monstres, pour les débusquer, les Domestiquer – ou les anéantir. Si le poète est bien comme disait Novalis « en état de Créateur Absolu », alors Dali était un Créateur Absolu. La seule Réalité légitime était celle qui Relie. Non celle d’objets artificieusement juxtaposés, mais celles des Analogies et des Correspondances. C’est par cette trame vibrante des secrètes interférences, par ce clavier de signes révélateurs que nous pouvons prétendre participer de l’Âme Universelle. Ainsi apparaissent les Liens entre les moindres incidents de notre Vie, les rencontres, les supposés Hasards et les Pseudo-Coïncidences. Ainsi nous sommes un peu moins enlisés dans notre somnolence usuelle. Et le Délire Dalinien devient tout à coup un Monde de Connaissance d’une Souveraine Acuité.  » – Louis PAUWELLS « Les dernières chaînes », Editions du Rocher.- Pour visite initiatique du « Musée Dali de Figueras » – Disponible sur demande :  » La loge est dûment couverte  » – Note Rémi ALCINA –

« Transformer les Coups du Destin en Signes de la Providence. «  – Jean-Louis Barrault –

« Héraclite nous enseigne que la contradiction est un signe de vérité, alors que la logique classique nous dira qu’une contradiction est signe d’erreur  » – Edgar Morin – « mes philosophes » – Page 23 – Édition Pluriel – 09/2021 –

« Fo-hi, pour fixer les principes de la tradition, fit usage de symboles linéaires aussi simples et en même temps aussi synthétiques que possible : le trait continu et le trait brisé, signes respectifs du yang et du yin, c’est-à-dire des deux principes actif et passif qui, procédant d’une sorte de polarisation de la suprême Unité métaphysique, donnent naissance à toute la manifestation universelle. Des combinaisons de ces deux signes, dans toutes leurs dispositions possibles, sont formées les huit koua ou «trigrammes», qui sont toujours demeurés les symboles fondamentaux de la tradition extrême orientale. Il est dit que, «avant de tracer les trigrammes, Fo-hi regarda le Ciel, puis baissa les yeux vers la Terre, en observa les particularités, considéra les caractères du corps humain et de toutes les choses extérieures » . Ce texte est particulièrement intéressant en ce qu’il contient l’expression formelle de la grande Triade : le Ciel et la Terre, ou les deux principes complémentaires dont sont produits tous les êtres, et l’homme, qui, participant de l’un et de l’autre par sa nature, est le terme moyen de la Triade, le médiateur entre le Ciel et la Terre. Il convient de préciser qu’il s’agit ici de l’«homme véritable », c’est-à-dire de celui qui, parvenu au plein développement de ses facultés supérieures, «peut aider le Ciel et la Terre dans l’entretien et la transformation des êtres, et, par cela même, constituer un troisième pouvoir avec le Ciel et la Terre » . Il est dit aussi que Fo-hi vit un dragon sortir du fleuve, unissant en lui les puissances du Ciel et de la Terre, et portant les trigrammes inscrits sur son dos ; et ce n’est là qu’une autre façon d’exprimer symboliquement la même chose. » – René Guénon – « Aperçus sur l’ésotérisme islamique et le taoisme – Taoisme et confucianisme » – Page 28. – dans  « Tout Guenon en PDF »- Télécharger : « rene-guenon-tout guénon-v2 » – Télécharger : rene-guenon-confucius–

« …La lettre « G » au centre de l’étoile flamboyante, le signe de l’homme, celui du compagnon […] Qui avoue J’ai à me perfectionner ! » – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Guy∴ MAR∴ – « Réflexions sur les serments du XIV° » – 6013 –

« Puis, l’enfant revêt un vêtement blanc, signe de pureté, vie nouvelle du Christ ressuscité . » – Les Fidèles d’amour – G∴L∴A∴M∴F ∴ – Ori∴ Nar∴ – Jean-Michel S∴ – « Baptême et purifications : du Tumulte au Silence. » –

« A la différence d’une idole, l’icône s’efface devant ce qu’elle représente, et n’est que le signe visible de l’invisible : Le sujet ou l’hypostase proposé à la contemplation de celui qui ne saurait se contenter d’en rester le spectateur. » – www.jeanyvesleloup.eu –

« Le symbole Amazigh «Yaz» est la dernière lettre de l’alphabet berbère, ce qui correspond à notre «Z». Il est notamment présent sur le drapeau Amazigh : signifiant «homme libre», il est le signe de ralliement de la cause berbère ; il représente la langue et la culture Amazigh. Composé de deux arcs de cercle reliés par une ligne verticale, Yaz exprime un lien ou une correspondance. On peut y voir un arbre, un homme qui danse ou tout simplement un homme debout : le berbère mais aussi l’homme réalisé. » – https://www.jepense.org/symbole-amazigh-yaz/ –

« Ces signes du zodiaque sont en relation avec les éléments : le bélier avec le feu, le taureau avec la terre, les gémeaux avec l’air et il faut attendre le quatrième signe, le cancer, pour qu’apparaisse l’eau.  » – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Jea∴ MEN∴ – « Les pas du F∴M∴ » – 6013 –

« Évoquant le sceau de Salomon, c’est le pentacle par excellence, le signe d’une puissance, à laquelle rien ne résiste, et dont nous disposerions, si nous parvenions à posséder effectivement notre grade de maître. « . – Oswald Wirth, citation – Ori∴ Mon∴ – 1° journée Cambaceres – 6013 – Geo∴ JUL∴ « La chambre du milieu, lieu de transmutation : creuset, athanor, matras. »

« Le verbe descendre traduit l’hébreu y-r-d formé sur la même racine que le nom du Jourdain.[…] La colombe traduit l’hébreu y-w-h-n . Or dans le Siracide, y-w-h-n est employé pour transcrire le nom du grand-prêtre Onias, celui du père de Simon le juste (sir 50,1), mais aussi aussi celui de son fils, dernier grand-prêtre légitime de Jérusalem déposé par Antiochos IV épiphane en -175. Cela veut dire que la colombe a un double sens : d’une part elle est en clair le signe du Saint Esprit que Jésus reçoit à son baptême et d’autre part, grâce à l’onomastique, jésus reçoit par le saint esprit la légitimité sacerdotale interrompue par la déposition d’Onias III. La légitimité revient à l’élu de dieu. […]…elle symbolise le christ dans sa fonction royale et sacerdotale.  » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Jean DEL∴ « Symbolisme du  2° temple » – 6013 –

« Sh’ma Israël écoute, Israël : Yahvé notre dieu est le seul Yahvé. Tu aimeras Yahvé ton dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton pouvoir. Que ces paroles que je dicte aujourd’hui restent dans ton cœur ! Tu les répèteras à tes fils, les leur diras aussi bien assis dans ta maison que marchant sur la route, couché aussi bien que debout ; tu les attacheras à ta main comme un signe, sur ton front comme un bandeau ; tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes. Elle est considérée comme la profession de foi d’Israël. C’est l’affirmation la plus claire possible du monothéisme ; elle reconnaît la paternité de dieu et par conséquent la fraternité de l’homme. Cette dernière assertion se retrouve d’ailleurs dans le lévitique (19/18) : tu aimeras ton prochain comme toi-même. Dans le nouveau testament, ces thèmes sont surtout présents dans Matthieu (22/34-38) : apprenant qu’il avait fermé la bouche aux sadducéens, les pharisiens se réunirent en groupe, et l’un d’eux lui demanda pour l’embarrasser : maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui dit : tu aimeras le seigneur ton dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force … Voici le second : tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux- là.  » – http://refletsdupasse.blogspot.com/2010/01/ahiman-rezon_30.html –