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« Selon la règle traditionnelle, le tableau de loge doit être tracé à la main. Les maçons sont alors debout et observent le plus profond silence, leurs regards convergeant vers la main de celui qui dessine les symboles. Sous la pleine lumière des piliers, le tableau de loge se couvre alors d’une architecture de symboles. Ces symboles proviennent du monde céleste et le tracé transcrit la vision qu’en ont eu les anciens que l’on peut considérer comme « Grands Voyants » et qu’ils ont léguée à leurs successeurs. Par le tracé, acte de pleine efficience de la main on vit une genèse, un passage du non-manifesté au manifesté, un moment de transformation en lumière ou le divin s’unit à ses symboles et où le principe créateur est vénéré dans le silence. Au regard de cet acte de pure magie, dérouler un tapis sur lequel les symboles sont déjà dessinés n’apparait il pas comme un véritable appauvrissement, ce déroulement faisant du support de l’initiation qu’est le tableau de loge la relique d’un passé lointain? La langue sacrée des symboles tracés est une langue vivante et dérouler un tapis n’est-ce pas en faire une langue morte, renoncer à cet acte vital de création du tracé par lequel le temple devient une matrice vivante ? » – Extrait du livre de François ARIES « Le tableau de loge et le plan d’œuvre », collection les symboles maçonniques, maison de vie éditeur, 2010. Citation – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ -JL∴ BOU∴ – « Le tableau de loge » – 6013 –
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« Le Nom – Tarots – de ce Jeu est Pur Egyptien : Il est composé du Mot Tar, Qui Signifie Voie, Chemin ; & du Mot Ro, Ros, Rog, Qui Signifie Roi, Royal. C’est, Mot-à-Mot, le Chemin Royal de la Vie. » – Court de Gébelin, Antoine : Monde primitif, – analysé et comparé avec le monde moderne – vol. 8, tom. 1, Paris 1781 – Noms Orientaux conservés dans ce Jeu. –
» Une autre explication nous est proposée avec la lame VIIII (8) du Tarot : L’Hermite (9) abandonne l’Arcane VIII (8) c’est-à-dire la justice, à reculons. En s’éloignant du VIII (8) , il termine activement sa relation avec l’ancien monde et devient réceptif à un avenir qu’il ne maîtrise ni ne connaît (10) . La lampe qu’il porte peut-être considérée comme un symbole de la Connaissance. Il la lève, éclairant le passé comme le fait un homme d’expérience… » – « Voyage initiatique à travers le novénaire » – https://www.ledifice.net/7159-3.html –
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« «Horloge ! Dieu sinistre, effrayant, impassible, dont le doigt nous menace et nous dit : «Souviens-toi !» (…) Tantôt sonnera l’heure où le divin Hasard, où l’auguste Vertu, ton épouse encore vierge, où le repentir même (oh ! la dernière auberge !), où tout te dira : Meurs, vieux lâche ! Il est trop tard !» Charles Baudelaire, Les fleurs du mal, 1857″ – Citation : SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – JF∴ VAN∴ – Chronos versus Kairos : A chacun son temps et un temps commun pour tous – 2026 –
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« Le Nom – Tarots – de ce Jeu est Pur Egyptien : Il est composé du Mot Tar, Qui Signifie Voie, Chemin ; & du Mot Ro, Ros, Rog, Qui Signifie Roi, Royal. C’est, Mot-à-Mot, le Chemin Royal de la Vie. » – Court de Gébelin, Antoine : Monde primitif, – analysé et comparé avec le monde moderne – vol. 8, tom. 1, Paris 1781 – Noms Orientaux conservés dans ce Jeu. –
» Une autre explication nous est proposée avec la lame VIIII (8) du Tarot : L’Hermite (9) abandonne l’Arcane VIII (8) c’est-à-dire la justice, à reculons. En s’éloignant du VIII (8) , il termine activement sa relation avec l’ancien monde et devient réceptif à un avenir qu’il ne maîtrise ni ne connaît (10) . La lampe qu’il porte peut-être considérée comme un symbole de la Connaissance. Il la lève, éclairant le passé comme le fait un homme d’expérience… » – « Voyage initiatique à travers le novénaire » – https://www.ledifice.net/7159-3.html –
«Le bâton du pèlerin : L’initié peut-il exister sans bâton ? Symbole vivant à la fois du but et du chemin, il rappelle le pèlerin à l’Essentiel, le verticalise sur les chemins horizontaux de l’existence. Tel L’Hermite du Tarot de Marseille qui n’a pour le guider qu’une petite lanterne tenue en main droite, figure de sa conscience réflexive, et un bâton couleur chair qui semble lui dire : «Ecoute et appuie-toi sur ce que tu ressens pour te guider.» Au bout du chemin, il y a l’homme réalisé, Le Mat du Tarot, son bâton est devenu d’or, il est posé au centre dans l’axe de l’Homme, et incliné, comme une invitation à danser la Vision.»- SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Ala∴ MAS∴ intervention en vallée « Le bâton du pèlerin » – 2026 –
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« Le Mythe de Tantale montre que ce dernier Risque n’épargne Personne, pas même ceux qui disposent d’un Élan assez Puissant et Sincère pour Atteindre une Élévation Réelle : Contrairement à Icare, à qui la seule approche de la région Sublime fut Fatale, Tantale y Parvient et s’y installe. Mais son Exaltation le conduit à Vouloir Devenir l’égal des Dieux. Pour Devenir un Pur Esprit, Il Dédaigne alors tout Désirs Corporels. Dans son analyse du Mythe, Paul Diel remarque cependant que le Dédain n’est que la Forme Négative de l’Exaltation des Désirs, Révélant une Liaison Obsessionnelle avec son Objet, car les Désirs Corporels Sublimés, et non pas Inhibés, sont dépourvus de Force Exaltante, Cessant d’être Attirants aussi bien que Repoussant. Sa Vanité conduit ainsi Tantale à Tuer son Fils Pélops et à le Servir à la Table des Dieux qu’il entend Abuser. Le Fils de l’Homme, Ici Pélops, (dans le Mythe de Tantale) Représente les Désirs Corporels : c’est donc leur Refoulement Vaniteux (le Meurtre du Fils) que Tantale Offre aux Dieux, les Tenant pour des Qualités Sublimes. Mais à la Vérité, Il Mortifie la Chair sans Sacrifier l’Esprit Pervers en Lui, ce dont les Dieux ne sont pas Dupes : Zeus Ressuscite Pélops et Précipite Tantale dans le Tartare. » – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Pie∴ ALF∴ « Humilité et Courage : deux atouts sur le chemin de la vérité » – 6010 –
