Encyclopédie

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Âme – 5 –

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«Aux trois parties de l’âme correspondent trois classes de la cité. A « l ‘ épithymia – le ventre » correspondent les travailleurs dont la fonction est de pourvoir aux besoins économiques de la cité. Au « Noûs – la tête » correspond la classe des gouvernants dont la fonction est de conduire la cité par des lois. Au «Thymos – le cœur » correspondent les guerriers dont la fonction est de défendre l’ordre public. Ces trois classes sont hiérarchisées selon les aptitudes naturelles que la nature préforme et que l’éducation sélectionne. – Platon  – Pour Platon, une seule sorte de gouvernement est parfaitement juste : l’Aristocratie. Le gouvernement est confié aux plus sages, les guerriers constituent la 2ème classe, ils doivent être vaillants, disciplinés et soumis, la 3ème classe doit être contrainte par les guerriers (une sorte de police) à une tempérance, qui ne lui est pas naturelle, sans laquelle la cité serait ruinée.  »

« J’ai élevé mon âme à un niveau auquel je n’étais pas préparé. » – Sylvain AUGIER – « Je remercie la providence… » Midi-Libre 19/12/2021 – Le grand entretien –

« La double proportion est empruntée à l’école pythagoricienne et trouve son explication dans le  » Timée  » ( Platon ) à propos de l’âme du monde comme une entité en trois parties : le monde de l’esprit et de Dieu (le ciel), le monde de la matière et de l’homme ( la terre ) et l’âme qui établit le lien nécessaire entre le divin et l’humain, entre l’esprit et la matière ; cette âme reçoit alors la structure de l’octave. » – SC∴702 – Ami∴ Uni∴ – Val∴ Mon∴ – Jean DEL∴  » L’évangile de Saint Jean et le rituel du …degré  » – 6021 –

«À une époque où les luttes de la philosophie jetaient le trouble et la division dans tous les esprits, dans un temps où les religions se disputaient les âmes à la lueur des bûchers, la Maçonnerie disait : il n’y a qu’un Dieu, adorez-le ; sa loi n’a qu’un précepte : aimez-vous les uns les autres. » – Fête de l’Ordre 1844 – Le Grand Orateur du Suprême Conseil, Philippe Dupin – Convent-de-Lausanne-version-complete.pdf – Page 28/87 – Télécharger : – Convent de Lausanne version complète –

« Il me sera loisible de posséder la vérité dans une âme et un corps.  » – Arthur RIMBAUD « Une saison en enfer » cité dans – Edgar Morin – « mes philosophes » – Page 13 note de bas de page 1 – Édition Pluriel – 09/2021 –

« La parole de Dieu va jusqu’à séparer l’âme de l’Esprit. » – Ananda Coosmaraswami – Hindouisme et Bouddhisme – Brahmâ et Brahma – Page 92 – Citant Maître Eckhart –

« Vertu, qui dans sa concision, englobe les notions d’énergie morale, de grandeur d’âme, de force de caractère, de courage, valeur et mérite, et fait de l’homme vertueux l’homme parfait. » – P14 -La Per∴ Lan∴- Ori∴ Mon∴ – Guy∴ MAR∴ – « Réflexions sur les serments du XIV° » – 6013 –

« Qu’avez vous appris de Léonardo ? Plus que je ne souhaitais ! Sur l’art ? Sur le peu de pitié des âmes ! – Série télévisée Léonardo (da vinci) saison 1 – Episode 2 – Time line 48:50 – Un compagnon à l’enquêteur –

« Certains initiés souvent impatients, a la foi vacillante se sont découragés. Quel est le prix à payer pour essayer d’atteindre la pureté de l’Âme, ce Saint Graal ?  » – A-164 La triple union – Cam∴Per∴ – Chr∴ BOD∴ – « Le deuil… »  – 6022 –

« On Attribue à Xénocrate la Division de la Philosophie en Logique, Physique et Morale ou Éthique Comme Speusippe, c’est un Platonicien Pythagorisant, qui s’appuie surtout sur l’Enseignement Oral de Platon ; il Distingue Trois sortes d’Essences, auxquelles il fait Correspondre Trois Types de Connaissances :

1. Hors du Ciel, l’Intelligible ou les Idées Connues par l’Intellection Pure ;

2. L’Opinable, ce qui est Connu par l’Opinion (Doxa) ;

3. Dans le Ciel, les Objets Sensibles, Connus par les Sens.

Il pose Deux Principes, l’Un et la Dyade, Irréductibles. Dieu est la Monade, l’Âme du Monde est la Dyade. À la Différence de Speusippe, qui remplaça les Idées par les Nombres Mathématiques, Xénocrate les Assimila aux Nombres : les Idées sont les Nombres ; alors que Speusippe Refusait de voir le Bien dans l’Un (comme Platon) parce que cela aurait obligé à voir le Mal dans le Multiple, Xénocrate pense que tous les Êtres, dans la mesure où ils Participent de l’Un et du Multiple, ont quelque chose à voir avec le Mal. Le premier parmi les Platoniciens, il fait Correspondre la Ligne à Deux (la Dyade), comme Speusippe faisait Correspondre le Point à Un. Pour Platon, le Principe Formel des Grandeurs est la Ligne Insécable, pour Speusippe c’est le Point, pour Xénocrate, ce sont les Nombres mêmes : la Dyade pour les Longueurs, la Triade pour les Surfaces, la Tétrade pour les Solides.  » – https://fr.wikipedia.org/wiki/X%C3%A9nocrate –

« Platon prétend que l’âme a existé avant d’être incarnée sur terre et que de la même manière elle existera après la mort… « – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Wil∴ VAN∴ – « L’Aigle Bicéphale ou l’unité Duelle »  – 6022 –

« Comme Dieu n’a pu créer un être pour ensuite l’accabler suivant Pascal, il faut admettre qu’il a donné une grâce, une volonté, une âme pour aider l’esprit à juger et la volonté à agir.  » – P175 – Per∴ Occ∴ – Ori∴ Bez∴ – Xav∴ LEC∴ –  » Prévot & Juge  » – 6022 –

« …après avoir expliqué qu’il ne pouvait connaître Dieu, Spinoza émet la dernière raison qui peut être pour déceler la probabilité de la métaphysique. Nous sentons néanmoins et nous savons par expérience, que nous sommes éternels. Bien qu’il ne nous souvienne pas d’avoir existé avant le Corps, nous sentons cependant que notre Âme … est éternelle. Et que cette existence de l’Âme ne peut se définir par le temps.- Spinoza : L’Éthique.  » – P175 – Per∴ Occ∴ – Ori∴ Bez∴ – Xav∴ LEC∴ –  » Prévot & Juge  » – 6022 –

«Dans le judaïsme, l’âme a cinq noms : néféch, rouah, néchama, haya, yéhida. Ces appellations représentent les états qui sont des niveaux différents dont néféch est le premier. Dans son ouvrage, Corps Âme Esprit par un juif, Jacques Ouaknin décrit néféch comme étant le niveau le plus élémentaire de l’âme, au dessus il y a rouah le souffle, l’étincelle divine. Rouah est le lien entre néféch et néchama »- « Ordo Ab Chao » – N°85 – Page.53 -Sept 2022- « Corps, Âme, Esprit. » – « Être Esprit : La Délivrance – Jihad Bou Samra –

« …c’est l’âme humaine qui est la plus complexe et la plus élevée de toutes les âmes. Nos Sages ont dit : « Elle est appelée de cinq noms : Nefech (âme), Roua’h (esprit), Néchama (souffle), ‘Haya (vie) et Yé’hida (singularité).  Les Maîtres ‘hassidiques expliquent que ces cinq « noms » de l’âme décrivent en fait cinq niveaux ou dimensions de l’âme. Nefech est l’âme en tant que moteur de la vie corporelle. Roua’h est l’être émotionnel et la « personnalité ». Néchama est l’être intellectuel. ‘Haya est l’être suprarationnel, le siège de la volonté, du désir, de l’engagement et de la foi. Yé’hida évoque l’essence de l’âme : son unité avec sa source qui est l’essence singulière de D.ieu. Car l’essence de l’âme humaine est « littéralement une parcelle de D.ieu d’En-haut »3, une partie de D.ieu en nous, pour ainsi dire. » – https://fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/1570569/jewish/Lme.htm

Âme – 6 –

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« Xénocrate assimile les Idées de Platon aux Nombres (selon Aristote, Métaphysique, N°3) et il tient l’Âme pour « un Nombre qui se Meut de lui-même ». – Pythagore Wiki.doc –

« Spiritus, Anima, Corpus : La division ternaire est la plus générale et en même temps la plus simple qu’on puisse établir pour définir la Constitution d’un Etre vivant, et en particulier celle de l’Homme, car il est bien entendu que la dualité cartésienne de l’«Esprit» et du «Corps», qui s’est en quelque sorte imposée à toute la pensée Occidentale moderne, ne saurait en aucune façon correspondre à la Réalité […]. Toutes les Traditions admettent la distinction : Esprit, Âme et Corps. Il n’y a que la modernité Occidentale qui fait la Confusion entre Esprit et Âme. Cette Erreur a des conséquences qui ne sont pas uniquement Théoriques La distinction de l’Esprit et de l’Âme est applicable à celle d’entre Macrocosme et Microcosme. Les Pythagoriciens envisageaient un Quaternaire Fondamental : le Principe, Transcendant par rapport au Cosmos, puis l’Esprit et l’Âme Universels, et enfin la Hylê Primordiale. […] du côté «Essentiel», l’Esprit et l’Âme sont, à des niveaux différents, comme des «Réflexions» du Principe même de la Manifestation ; du côté «Substantiel», ils apparaissent au contraire comme des «productions» tirées de la Materiæ Prima, bien que déterminant eux-mêmes ses productions ultérieures dans le sens descendant, et cela parce que, pour se situer effectivement dans le Manifesté, il faut bien qu’ils deviennent eux-mêmes partie intégrante de la Manifestation Universelle. Buddhi – Intellect Pur (correspondant à Spiritus et à la Manifestation informelle) ; Atmâ – Principe Transcendant . Le Corps représente la passivité Substantielle, sans être la Substance elle-même. Dans le Ternaire Esprit – Âme – Corps, les deux premiers termes se situent d’où même côté par rapport au troisième.[…] le corps a dans l’Âme son Principe immédiat mais il ne procède de l’Esprit qu’indirectement et par l’intermédiaire de l’Âme. L’Âme, en tant qu’intermédiaire entre l’Esprit et le Corps, est un Principe «Médiateur». L’Esprit et l’Âme sont d’une certaine manière complémentaire, l’Esprit est Yang et l’Âme est Yin. Le premier est Symbolisé par le Soleil, l’autre par la Lune. L’Esprit est la Lumière Emanée directement du Principe, tandis que l’Âme est une Réflexion de cette Lumière. Le Serpent est un des Symboles d’Anima Mundi parce que, bien qu’agissant aussi dans le Monde Corporel, appartiennent en elles-mêmes à l’Ordre Subtil. Le Carré posé sur un de ses Angles suggère l’Idée de Mouvement, tandis que le Carré reposant sur sa base exprime l’Idée de Stabilité. » – René Guenon – « La Grande triade » Chap. XI.- « Spiritus”, « anima”, « corpus” – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –

« Doctrine de l’Âme telle que la concevaient nos ancêtres, qui vécurent de cette Hypothèse. Selon la vieille conception, l’Âme représentait la Vie du Corps par excellence, le Souffle de Vie, une espèce de Force vitale qui, durant la Gestation, la Naissance ou la Procréation, pénétrait dans l’Ordre Physique, Spatial, et abandonnait à nouveau le Corps mourant à son dernier Souffle) L’Âme en Soi, entité qui ne participait pas de l’Espace, étant antérieure et postérieure à la Réalité Corporelle, se trouvait située en marge de la durée et jouissait pratiquement de l’Immortalité. Cette conception évidemment, vue sous l’angle de la psychologie scientifique moderne, est une pure illusion. Ne voulant pas plus faire Ici de « Métaphysique » moderne qu’ancienne, recherchons sans parti pris ce qu’il y a d’empiriquement justifié dans cette conception vieillotte. Les noms que l’homme donne à ses expériences sont souvent puissamment révélateurs. […] Cette conception évidemment, vue sous l’angle de la psychologie scientifique moderne, est une pure Illusion. Ne voulant pas plus faire Ici de « Métaphysique » moderne qu’ancienne, recherchons sans parti pris ce qu’il y a d’empiriquement justifié dans cette conception vieillotte. Les noms que l’homme donne à ses expériences sont souvent puissamment révélateurs. D’où provient le mot Seele (Âme) ? L’allemand Seele (Âme), comme l’anglais Soul sont en gothique Saiwala, en germanique primitif Saiwalô, apparenté au Grec Aiolos qui signifie Mouvant, Bigarré, Chatoyant. Le mot Grec Psyché signifie aussi, on le sait, Papillon. Saiwalô est, d’autre part, composé du vieux slave Bila = Force. Ces relations mettent en Lumière la signification Originelle du mot Seele (Âme) : l’Âme est une Force Mouvante, une Force Vitale. […] Le nom latin Animus = Esprit et Anima = Âme est le même que le Grec Anemos = Vent. L’autre mot Grec, désignant le Vent, Pneuma, signifie aussi, comme on sait, Esprit. En gothique, nous rencontrons le même terme sous la forme de us anan = ausatmen = expirer et en latin an helare = respirer difficilement. En gothique, nous rencontrons le même terme sous la forme de us anan = ausatmen = Expirer et en latin an helare = Respirer difficilement. En vieux haut allemand Spiritus Sanctus est rendu par atum, Atem = Haleine. En arabe Rih = Vent, Ruh = Âme, Esprit . Le Grec Psyché a une parenté tout analogue avec psycho = souffler, psychos = frais, psychros = froid et physa = soufflet. Ces rapprochements montrent clairement qu’en latin, en grec, en arabe, le nom donné à l’Âme évoque la représentation de Vent agité, de « Souffle glacé des Esprits ». Parallèlement les primitifs ont une vision de l’Âme qui lui prête un Corps formé de souffles invisibles… On comprend facilement que la Respiration, qui est un signe de la Vie, serve à la désigner, au même titre que le Mouvement ou la Force Créatrice de Mouvement. Une autre conception primitive voit l’Âme comme un Feu ou une Flamme, la chaleur étant aussi une caractéristique de la Vie. Une autre représentation curieuse mais fréquente identifie l’Âme et le nom. Le nom d’un Individu serait son Âme, d’où l’usage de Réincarner dans les nouveau nés l’Âme des ancêtres en leur donnant les noms de ceux ci. Cette conception revient à identifier la partie au Tout, le Moi Conscient à l’Âme qu’il exprime ; l’Âme est aussi fréquemment confondue avec les profondeurs Obscures, avec l’Ombre de l’Individu ; d’où l’offense mortelle qu’on fait à quelqu’un en mettant le pied sur son Ombre. C’est pourquoi midi (l’Heure des Esprits dans l’hémisphère sud) est l’Heure dangereuse. l’amenuisement de l’Ombre équivaut à une menace de la Vie. L’Ombre exprime ce que les Grecs appelaient le Synopados, ce quelque chose qui vous suit par derrière, ce sentiment insaisissable et vivace d’une Présence : aussi a t’on appelé Ombre l’Âme des disparus. Ces allusions suffisent à montrer comment l’Intuition Originelle fit l’expérience de l’Âme. Le Psychique apparaît comme une Source de Vie, un Primum Movens, comme une Présence surnaturelle mais objective. C’est ce qui explique que le primitif sache converser avec son Âme : elle a une Voix en lui, n’étant pas absolument identique à lui même et à sa Conscience. Le Psychique pour l’expérience Originelle n’est pas comme pour nous la Quintessence du Subjectif et de l’arbitraire; c’est quelque chose d’objectif, un jaillissement Spontané qui porte en Soi sa raison d’Etre. Cette conception est, d’un point de vue empirique, parfaitement justifiée ; non seulement à l’échelon primitif, mais aussi chez l’Homme civilisé, le Psychique se révèle être quelque chose d’objectif, soustrait dans une grande mesure à l’arbitraire de la Conscience : ainsi, nous sommes incapables, par exemple, de réprimer la plupart de nos Emotions, de transformer en bonne Humeur une Humeur détestable, de commander ou de décommander des rêves. L’Homme le plus Intelligent du monde peut être, lui même, en certaines occasions, la proie d’idées dont il ne parvient pas à se débarrasser, en dépit des plus grands efforts de Volonté. Notre Mémoire se livre aux sautes les plus Folles sans que nous puissions y prendre part autrement que par une admiration passive ; des fantaisies nous montent à la tête que nous n’avons ni cherchées ni attendues. » – YUNG – « L’homme à la découverte de son âme » –

«Prie, Âme humaine, Prie, mon Âme ! Tu ne peux Prier sans que ton Dieu même ne Prie avec toi. » – J-L∴ TAU∴  » La souffrance » -RL∴ 813 les FF Libres Ori∴ Bez∴  – Citant Louis Claude de Saint Martin –

« L’homme est un composé triple, son Corps ou sa Forme est animé d’une Âme, celle-ci est la réunion de diverses Forces à l’aide desquelles l’Esprit régit sa Forme sur la Matière ». – Cyliani  Hermes Dévoilé – 1831 – Télécharger : – cyliani-hermes-devoile –

« En Désirant Délivrer une Colombe (symbole de l’Âme) des attaques d’un Corbeau, il en vient à s’engager dans sa Voie Prédestinée. » – Les Noces Chymiques de Christian Rosenkreutz –

« Pour Platon, Quatre Vertus composent l’État le plus parfait, dit-il : la Sagesse, le Courage, la Tempérance et la Justice. La Sagesse est aux commandes, car dans toutes choses, c’est l’Âme qui doit commander. Le Courage est la Vertu qui est appelée à seconder l’Âme dans la défense de l’État contre tout ce qui pourrait lui porter atteinte. La Tempérance est la maîtrise de Soi, la maîtrise par la Raison des Passions et des Désirs. Dans la Cité, dit Platon, la Tempérance est l’Harmonie qui doit s’établir entre ceux qui commandent et ceux qui savent qu’ils doivent être commandés. La Justice enfin, se trouve dans le fait que chacune de ces Vertus puisse remplir correctement sa propre Mission. La Raison doit commander, le Courage doit obéir et seconder la Raison ; la Tempérance doit établir une Harmonie entre ces deux domaines. A contrario, l’injustice arrive lorsque ces Vertus ne remplissent pas chacune leurs propres rôles. L’injustice s’installe lorsque c’est l’Ignorance qui commande, ou la lâcheté qui règne en Maître, ou encore, les Passions qui s’imposent à la Raison. » –

« L’Âme, vous le savez l’Abbé, ne peut Vivre en Lieu Sec « ! – François Rabelais A2 – 08/07/2011 –

« Quelle est la différence entre l’Âme et l’Esprit ? Le mot « Esprit » fait référence à la facette immatérielle de l’homme. L’humanité a un Esprit, mais nous ne sommes pas des esprits. Toutefois, dans les Écritures, seules les Croyants, ceux qui sont Habités par le Saint Esprit, sont « Spirituellement Vivants » » (1 Corinthiens 2:11 ; Hébreux 4:12 ; Jacques 2:26).

« Les Incroyants sont Spirituellement Morts. » (Ephésiens 2:1-5 ; Colossiens 2:13).

« Dans les écrits de Paul, « l’Esprit » est central à la Vie Spirituelle du Croyant » (1 Corinthiens 2:14 ; 3:1 ; 15:45 ; Ephésiens 1:3 ; 5:19 ; Colossiens 1:9 ; 3:16).

« Soumettre un cerf, c’est l’immobiliser. L’exploit est loin d’être facile, dans la réalité zoologique comme dans la fiction scientifique qui en est tirée, où le cerf est choisi pour la minière du mercure. – Pour mémoire, rappelons quelles sont les correspondances des trois principes selon le Cosmopolite : Mercure, Soufre et Sel. – Esprit, Âme et Corps, – Cerf, Licorne et Forêt. « Un cerf et une licorne se cachent dans la forêt. » La forêt représente le corps, la licorne l’âme (le soufre, principe masculin) et le cerf l’esprit (le mercure, principe féminin). « Bienheureux celui qui les capturera par l’art, et qui les domptera. » Lambsprinck, De Lapide philosophico. – http://www.jjdejeunes.com/alchimie/plessis-bourre/plessis_bourre_11.jpg.html  –

« Pour Vitruve il y avait Deux Genres : le Dorique, Principe Masculin, Ionique Principe Féminin. Dualité que nous Connaissons si bien et qu’il nous faut Dépasser en passant au Ternaire. Nous Devons au sculpteur Callimachos l’Ordre Corinthien. Il était Originaire de Corinthe, ce dernier Inventa un Chapiteau orné de Feuilles d’Acanthes, Qualifié de Virginal. […] Il s’agit de l’Expression de la composante de notre Nature Humaine qu’avaient les Anciens : – Corpus – Anima – Spiritus – […] Ceci fait bien sur écho à nos Trois Lumières , Sagesse Ionique, Force Dorique, Beauté Corinthien. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Flo∴ HAR∴ –  » 5 Ordres d’architecture » – 6015 –

« L’homme est un composé de corps, d’âme et d’esprit ». L’Esprit étant la dimension divine de l’homme, celle qui doit dégager de l’emprise des sensations (soma-corps) et celle des émotions (psyché). » – Evangile de Marie Myriam de Magdala J.Y Leloup p105 – in – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Flo∴ HAR∴ – « Le Cabinet de réflexion » – 6023 –

« Au sortir de son testament philosophique, le postulant subira les épreuves d’initiation, bien présentes autour de lui dans le cabinet de réflexion, en gestation dans la symbolique de l’épreuve de la terre. l’épreuve du feu, Spiritus : attrayant à la purification de l’esprit, l’épreuve de l’eau , (Animus) attrayant à la purification de l’âme, l’épreuve de l’air (Mens) à celle du Mental. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Flo∴ HAR∴ – « Le Cabinet de réflexion » – 6023 –

Âme – 7 –

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 » Les trois premiers degrés de la Francs-Maçonnerie rassemblent, relient les âmes éparpillées dans différentes croyances en les ramenant  par conversion, à bord de l’Arche centrale le « soi » (image du bateau qui pêche à différentes profondeurs). Par  mouvements métanoïaque et centripète, elle les fait traverser la partie horizontale, matérielle du « moi » en les concentrant en « soi ».

Plus tard les degrés supérieurs la conversion « Epistrophe » permettra aux heureux « Élus » de passer s’ils ont « Qualité », du « soi minuscule » au « SOI majuscule » et peut-être « Au-delà » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Entretien avec un App∴ –  6017 – Remi ALCINA –

« L’Esprit est l’élément de l’homme qui lui permet d’avoir une relation intime avec Dieu. Quand le mot « Esprit » est utilisé, il fait référence à la partie immatérielle de l’être humain, y compris son Âme. Le mot « Âme » fait aussi bien référence à la partie immatérielle que matérielle de l’humain. L’homme a un Esprit, mais l’homme est une Âme. Le sens premier du mot « Âme » signifie « Vie ». Toutefois, la Bible en étend le sens au-delà de la « Vie » à d’autres aspects. Un de ces aspects est l’empressement de l’homme à pécher (Luc 12:26). L’humain est naturellement mauvais et son Âme en est entachée. Le principe de Vie lui est retiré au moment de la Mort physique (Genèse 35:18 ; Jérémie 15:2). – « L’Âme » tout comme « l’Esprit » est au centre de nombreuses expériences spirituelles et émotionnelles (Job 30:25 ; Psaumes 43:5; Jérémie 13:17). Quand le mot « Âme » est utilisé, il est fait référence à la personne toute entière, vivante ou après sa mort. L’Âme et l’Esprit sont similaires dans leur fonctionnement dans la vie spirituelle de croyant. Ils sont différents dans leur référentiel. L’Âme est la perspective horizontale de l’homme avec le monde. L’esprit est la perspective verticale de l’homme avec Dieu. Il importe de comprendre que tous deux font référence à la partie immatérielle de l’humain, mais que seul l’Esprit désigne le chemin de l’homme avec Dieu. L’Âme désigne le chemin de l’homme dans le monde, au niveau matériel et immatériel. » – http://www.gotquestions.org/Francais/difference-ame-esprit.html –  Lien d’origine pouvant ne plus être plus accessible suivant aléas du WEB ! – Note Remi ALCINA –

« Il faut … le considérer (le mot Vertu) dans les sens multiples du Mot d’Origine latine qui, dans sa concision, englobe les notions d’Énergie Morale, de grandeur d’Âme, de Force de caractère, de Courage, Valeur et Mérite, et fait de l’Homme Vertueux, l’Homme Parfait. » – Guy MAR∴- « Réflexions sur les serments du 14° » – P14 – Ori∴ Mont∴ 6013 –

« Socrate a Pratiqué le Sacrifice d’un Coq Avant de Mourir, cela Signifie que le Coq Joue un Rôle de Psychopompe, en Conduisant les Âmes des Morts dans l’Autre Monde pour que leurs Yeux s’ouvrent à une Lumière Nouvelle.  » –  » La lettre G  » Ala∴ Fro∴- 6018 –

– David : « La mort de Socrate » –

« An : Vieille Âme, Fondateur du Système Solaire.  » – https://www.gematrie.net/t151-famille-d-ames –  Lien d’origine pouvant ne plus être plus accessible suivant aléas du WEB !  – Note Remi ALCINA –

« Le Zèle, le Savoir et la Vertu sont Acquis. Pour bien Construire son Temple Intérieur, avec ses Trois Étages (Corps, Âme, Esprit), de Nouveaux Outils plus Précis sont à la Disposition d’Emerek. » – « Synthèse G∴M∴A∴ » – P14 – Ori∴ Mon∴  6018 –

« L’Homme a Un Esprit certes,  il Est aussi une Âme. Le Sens Premier du Mot Âme Est Vie. Le Principe de Vie de l’Âme Est Retiré au Moment de la Mort Physique (Genèse 35.18). » – Jac∴ DEL∴ – L’ anthropologie du ternaire – R∴L∴ Zenith Ori∴  Bez∴ 2018 –

«Il sera l’Attribut de Jean de Patmos et fera dire au Pape Grégoire le Grand « L’Aigle Peut Figurer le Seigneur Lui-même ; comme l’Aigle, Il s’est Élevé Vers les Cieux lors de son Ascension ». Par la suite, la Tradition Chrétienne fera de l’Aigle le Symbole de l’Âme Aspirant à la Vision Mystique de Dieu. » – Jea∴ MIG∴ SC702 – Val∴ Mon∴ – 6019 –

« Le But de l’Alchimie Étant de Réanimer la Parcelle de Lumière Divine, l’Âme Emprisonnée dans la Matière, soit en Séparant l’Âme du Corps soit plutôt en Sublimant le Corps, l’Illuminant, l’Esprit ne serait alors plus sous la Tutelle du Corps ! » – Jea∴ MIG∴ SC702 – Val∴ Mon∴ – 6019 –

« Le cheminement de l’âme s’exprime en degrés de connaissance et donc par une capacité d’intellection ou d’intelligence de plus en plus affinée et élevée de l’appréhension du réel.  » – Par Faouzi Skali – document communiqué par Rol∴ ENG∴  Télécharger texte complet  : Sept degrés de l’âme selon le soufisme –

« On pourrait esquisser la description de ces sept degrés de conscience selon la hiérarchie suivante, que l’on retrouve dans différents traités du soufisme et notamment dans les «fuyûdât ar rabbâniya» du Shaykh Abd al Qâdir al Jilânî :

  1. L’âme despotique (an nafs al ammâra) : « Je ne cherche pas à m’innocenter car c’est le propre de l’âme d’inciter (ammâra) au mal, à moins qu’elle ne soit touchée par la grâce de Dieu… » (Cor. 12/53). Ce degré de conscience (ou plutôt ici d’inconscience) se caractérise par certains attributs psychologiques : la cupidité, la négligence, l’arrogance, la recherche de la célébrité, l’envie et l’inconscience.
  2. L’âme « qui se blâme » ou admonestratrice (an nafs al lawwâma) : « Non !… Je jure par l’âme qui admoneste » (Cor. 75/2). Elle est décrite ainsi : le blâme, ressasser des pensées d’une façon incessante (fikr), l’esprit de contradiction, la tendance à déprimer et d’une façon qui peut sembler paradoxale un certain narcissisme (‘ujb).
  3. L’âme inspirée (an nafs al mulhama) : « Par une âme ! – Comme Il l’a modelée en lui inspirant [ce qu’est] son libertinage et sa piété » (Cor.91/7). Dont les qualités sont les suivantes (sans les citer ici dans une hiérarchie particulière) : la science, le détachement, le contentement, l’humilité, la dévotion, le retour à Dieu, la patience, l’endurance et l’acquittement de ses engagements.
  4. L’âme apaisée (an nafs al mutma’inna) : « Ô toi ! âme apaisée ! retourne vers ton Seigneur agréante et agréée » (Cor.59/27-28). Dont les vertus spirituelles sont la sagesse, la générosité et le don de soi, l’abandon intérieur et la reconnaissance des dons divins.
  5. L’âme satisfaite [de Dieu] (an nafs ar râdiya), citée dans le verset précédent, caractérisée par le scrupule spirituel (wara’), la loyauté, le renoncement (tirk), la sincérité ou la libération de tout ce qui est autre que Dieu (ikhlâs), le sentiment de plénitude.
  6. L’âme agréée (an nafs al mardiya), citée également dans le verset précédent. Elle se distingue par la proximité de Dieu, la noblesse de caractère, la délicatesse (lutf), une attitude compassionnelle envers toute la création et une méditation continuelle sur la Magnificence divine.
  7. L’âme accomplie (an nafs al kâmila) qui est l’accomplissement et la synthèse de l’ensemble des qualités précédentes. Pour les soufis, c’est à celle-ci que fait référence le hadîth prophétique : « J’ai été envoyé pour parfaire la noblesse du comportement (ou des vertus) ». Dans cette perspective, elle exprime le modèle Muhammadien : « Vous avez dans l’Envoyé de Dieu un beau modèle pour quiconque espère en Dieu, en le jour dernier et invoque Dieu très souvent » (Cor. 33/21). Et, parlant du Prophète (PLS) : « Tu es vraiment d’une grande noblesse de caractère » (Cor. 68/4). Ainsi que le verset suivant : « Nous ne T’avons envoyé que comme une Miséricorde pour les univers » (Cor. 21/107).

Il faut cependant noter que ce cheminement de l’âme, qui se réalise le long de ces états de conscience, s’exprime aussi en degrés de connaissance et donc par une capacité d’intellection ou d’intelligence de plus en plus affinée et élevée de l’appréhension du réel. Celui-ci étant considéré dans tous les aspects de ses manifestations, matérielles et spirituelles. » – « Les 7 degrés de l’âme selon le soufisme » – Par Faouzi Skali – Telecharger : Sept degrés de l’âme selon le soufisme –

« A la fois psychagogue (car il contribue à la conduite des âmes) et psychopompe (car il élève et les pousse vers la perfection), l’aigle va aider le Chevalier d’Orient et d’Occident dans ses voyages pour accéder au grade de Souverain Prince Rose-Croix… » – « Ordo Ab Chao » – N°84 – Page. 241 – Mars 2022 – Sup. 18° – « Un bestiaire des degrés capitulaires » – « l’aigle au 18° degré » – Jean-Michel CRO∴ –

« Il est fou celui qui cherche la logique au fond de l’âme humaine ! » – O’Brother (O brother Where Art Thou ?  « Ô frère où es-tu ? » – Film des Frères Joel & Ethan Cohen – 2000 – inspiré librement de l’Odyssée d’Homère – Time Line : 00h16 –

« Gilgoul, en Hébreu « Métempsycose» c’est à dire que l’âme revient sur terre pour accomplir ou réparer. » – Source perdue –

Voir le site : La Métempsycose du Bodhisattva

Âme – 8 –

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« Cette caverne intérieure, découverte dans les bas‐fonds de l’âme, n’est autre que la conscience fragile et conflictuelle d’un Être en perdition, ranimé à cet instant par le feu de la lucidité ; elle est un sanctuaire où gisent désormais croyances et convictions, et qui, dans la clarté de cette flamme devenue souveraine et majestueuse, se métamorphose en une crypte ornée d’arches d’espérances et débarrassée du déguisement uniforme de la contrefaçon.  » – RL∴ 815 – St Jean du verseau – Eric LER∴ –  » La mort, avènement du vrai au matin suprême » – 2023 –

« Aristote aussi avait posé en principe l’identification par la connaissance, en déclarant expressément que « l’âme est tout ce qu’elle connaît » ; mais il ne semble pas que ni lui ni ses continuateurs aient jamais tiré de cette affirmation les conséquences qu’elle comporte ; aussi leur doctrine est-elle métaphysiquement incomplète, la théorie y étant présentée comme se suffisant à elle-même et comme étant sa propre fin. Au contraire, dans la doctrine hindoue, et aussi dans les autres doctrines orientales, la théorie tout entière est ordonnée en vue de la réalisation, comme le moyen en vue de la fin ; et, d’autre part, cette réalisation peut avoir, en outre de la préparation théorique et après elle, d’autres moyens d’un ordre différent, mais qui, quelle que soit leur importance de fait et leur efficacité propre, n’ont jamais qu’un rôle accessoire et non essentiel. C’est précisément la connaissance de ces moyens qui constitue le Yoga en tant que Darshana ; nous disons en tant que Darshana, parce que le mot yoga ne peut être ainsi employé que par une extension de son sens original, qui désigne le but même de la réalisation métaphysique. » – René Guenon – RECUEIL – Les doctrines hindoues – Page2165/2166 – Télécharger : rene-guenon-tout guénon-v2 –

« Les Dieux primordiaux sont supposés habiter dans la mer au niveau de la ligne d’horizon […] ils ont créés les êtres humains, les ont dotés d’un Mabui, que l’on pourrait traduire par Âme, source vitale […] de cette notion de Mabui découlent les notions d’Esprits et de Fantômes… » – Le message du yuta – Rencontre avec un chaman sur l’île de Myako, proche d’Okinawa. – https://www.youtube.com/watch?v=8Rudfwkknno –

«Certes, René Guénon, assis en tailleur devant moi, en train de manger avec précautions un pigeon frit qu’il tient entre ses doigts, n’a jamais prétendu à la direction spirituelle, moins encore à la sainteté. Mais jamais je n’ai eu à tel point le sentiment du coup de gomme du sacré sur un visage. L’homme, dans son effacement, était en-deçà ou au-delà de l’individuel, et ceci jusque dans le détail le plus banal. Comment le nommer en parlant de lui avec sa famille ? Est-ce M. Guénon ou bien le cheik Abd el-Wahid, le père de Leila et Khadija, les fillettes qui courent dans le jardin ? J’en suis encore à me demander si sa femme, la fille du cheik Mohammed Ibrahim, était consciente de l’existence de M. René Guenon, fils de Jean-Baptiste Guénon, architecte à Blois, et de Madame née Jolly.
«Béni soit Celui qui efface les noms, prénoms et surnoms.» Tout résidu psychique ou mental était aboli, il ne restait plus qu’une âme d’une transparence totale. Mais rien de l’ascèse ni de l’extase. La pureté était sans apprêt, familière même, presque terre à terre. En toute simplicité, René Guenon était diaphane. Sa conversation était souvent banale, sans effets de style. Dire ce qui est. Les seuls ornements étaient les citations, à la manière orientale, de proverbes édifiants ou de versets pieux : « Tout passe, sauf le Visage de Dieu. » Pour René Guénon, ce qui est, c’est le Visage de Dieu. Dire ce qui est, c’est décrire les reflets de ce Visage dans les Védas ou le Tao Te King, la Kabbale ou l’ésotérisme musulman, les mythologies ou bien les symboles de l’art chrétien médiéval. L’homme disparaissait derrière la doctrine traditionnelle. » – Najm-oud-Dine Bammate – Visites à René Guénon. (Nouvelle revue française, juin 1955, p.1124-1127) – http://alsimsimah.blogspot.com/2017/03/najm-oud-dine-bammate-visites-rene.html –

Une vidéo de François CHENG membre de l’Académie Française, sur  » La réalité de l’âme » : https://www.facebook.com/watch/?mibextid=KsPBc6&v=2590723744437006 – Remerciement à Hen∴ GAY∴ –

« Votre «âme/poisson», n’a pas d’autre but que cette libération, pour enfin entrer dans la Vie, elle veut sortir, s’évader du bocal, afin de rejoindre l’unité ! » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Remi ALCINA – « Ego »- 6016 –

« Le cœur représente donc l’image du centre, soleil spirituel, centre vital de l’Être, il est aussi le lieu de séjour de l’âme, source de !’intuition intellectuelle. René Guénon nous dit : « la connaissance du cœur, la perception directe de la lumière intelligible, de cette lumière du Verbe dont parle Saint Jean au début de son évangile, lumière rayonnante du soleil spirituel qui est le véritable cœur du monde ». » – « Cardo Maximus » 10ème Journée Régionale des Compagnons à l’Orient de Narbonne – 2024 – Organisée par les RR∴ LL∴ de l’Ori∴ de Nar∴ :N° 879 – Les Frères de Septimanie – N° 1200 – Saint Jean du Languedoc – N° 1501 – Via Domitia » – « Le Langage du Cœur » T∴R∴F∴ J∴L∴ Rou∴ –

« Quand donc nous disons que le plaisir est le but de la vie, nous ne parlons pas des plaisirs des voluptueux inquiets, ni de ceux qui consistent dans les jouissances déréglées, ainsi que l’écrivent des gens qui ignorent notre doctrine, ou qui la combattent et la prennent dans un mauvais sens. Le plaisir dont nous parlons est celui qui consiste, pour le corps, à ne pas souffrir et, pour l’âme, à être sans trouble.  Car ce n’est pas une suite ininterrompue de jours passés à boire et à manger, ce n’est pas la jouissance des jeunes garçons et des femmes, ce n’est pas la saveur des poissons et des autres mets que porte une table somptueuse, ce n’est pas tout cela qui engendre la vie heureuse, mais c’est le raisonnement vigilant, capable de trouver en toute circonstance les motifs de ce qu’il faut choisir et de ce qu’il faut éviter, et de rejeter les vaines opinions d’où provient le plus grand trouble des âmes. » Epicure , Lettre à Ménécée – page 6 – Traduction de Octave Hamelin (1910)
Édition électronique (ePub, PDF): Les Échos du Maquis, 2011 – Télécharger :  epicure-Lettre-à-Ménécée–

« Je ne t’aime ni avec mon cœur, ni avec mon esprit. Le cœur peut s’arrêter, l’esprit peut oublier. Je t’aime avec mon âme. L’âme ne s’arrête jamais, n’oublie jamais. » – Le livre de Chams de Tabriz – Djalâl ad-Dîn Rûmî – Télécharger : Djalâl ad-Dîn Rûmî-Dieu est un – A mettre en concordance avec « Ellam onru » – Télécharger : Ellâm-Onru-orig-r-dim – Note Rémi ALCINA –

« Elior, viens avec moi et je te guiderai dans un voyage sur l’Arbre de Vie où chaque étape révèle un aspect de la Sagesse. Ce sera comme un éveil profond de ton âme et de ton esprit, au-delà des savoirs pour franchir les voiles séparant l’illusion de la réalité» – NB : Ce voyage kabbalistique suit l’Arbre de Vie, cet axe vertical du monde, avec ses dix Séphiroth représentant des principes / émanation du «divin», comparables aux esprits, idées platoniciennes et aux diverses hiérarchies angéliques de Denis l’Aréopagite. » – RL∴ 1606 – Loge de recherche – Issac Adolphe CREMIEUX – Ori∴ Bez∴ – Valère CAS∴ « Voyagez mes FF… » –  2024 –

« Tipheret, Geburah et Hésed apparurent : «Qui es-tu ?» Elior vit alors son âme en vérité dans le regard des juges : il n’était qu’un souffle qui passe. Il se senti « dual » comme si son esprit se décantait progressivement hors de son âme… » – RL∴ 1606 – Loge de recherche – Issac Adolphe CREMIEUX – Ori∴ Bez∴ – Valère CAS∴ « Voyagez mes FF… » – 2024 –

« Mais pour être en agapè, il faut vaincre ses démons internes, ses peurs, ses phobies, il faut se comprendre, s’aimer, regarder au fond de son âme, se contempler dans le miroir de sa réalité comme au soir de notre initiation. Regarder son ennemi n’est ce pas se regarder soi-même. » – RL 1287 – Cephas – Joachim MAR∴ – « Mon Frère » – 6024 –

« En vérité, seul le Soi existe. Le monde, l’âme individuelle et Dieu ne sont que des apparences dans le Soi, comparable à l’argent dans la nacre. Ils apparaissent et disparaissent simultanément. Le Soi est ce en quoi il n’y a pas la moindre pensée «je». Cela est appelé «Silence». Le Soi lui-même est le monde ; il est le «Je» ; il est Dieu ; tout est Shiva, le Soi. » – Télécharger : qui-suis-je-ramana-maharshi-28questions-Eleonore Braitenberg – Page 9 réponse à la question 16 –

« Le purgatoire est le royaume de l’expiation, entre enfer et paradis, c’est là qu’arrivent les âmes de ceux qui même s’ils méritent le salut doivent au préalable se purifier se dépouiller de l’écorce qui empêche Dieu de pénétrer jusqu’à eux… C’est alors qu’ils pourront accéder à la béatitude éternelle du paradis. » – Dante Alighieri – https://www.arte.tv/fr/videos/098108-000-A/dante-voyage-au-bout-de-l-enfer-et-du-paradis/ Time Line 27min04sec –

« L’acédie est une forme de tristesse accablante qui produit dans l’esprit de l’homme un profond abattement, une véritable désolation de l’âme. C’est une «dépression», telle que toute forme d’enthousiasme, de véritable envie, se transforme et se focalise en un seul et unique désir : celui de ne plus rien faire, de cesser le combat. » – https://laportelatine.org/spiritualite/lacedie –

« L’acédie, Saint Thomas d’Aquin la définit comme «une torpeur de l’esprit qui ne peut entreprendre le bien». C’est en définitive une tendance qui plonge l’âme dans une grande lassitude lui procurant un dégoût pour les exercices spirituels et pour le bon respect des exigences de la religion. Elle affecte donc de façon particulière l’exercice de notre vie chrétienne. – https://laportelatine.org/spiritualite/lacedie –

Âme – 9 –

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« L’acédie, Saint Thomas d’Aquin la définit comme «une torpeur de l’esprit qui ne peut entreprendre le bien». C’est en définitive une tendance qui plonge l’âme dans une grande lassitude lui procurant un dégoût pour les exercices spirituels et pour le bon respect des exigences de la religion. Elle affecte donc de façon particulière l’exercice de notre vie chrétienne. – https://laportelatine.org/spiritualite/lacedie –

« Mais cela est bien plus vrai encore, pour l’homme qui souffre d’acédie. Cette langueur si pesante, qui l’empêche d’exercer ses activités, est une telle source de tourments qu’il cherchera, plus que nulle autre, à fuir cette tristesse. Or, comme le dit Aristote : «Ceux qui ne peuvent goûter les joies spirituelles se portent vers les joies corporelles.». Ainsi, non seulement ceux qui traversent cette épreuve auront tendance à abandonner leur vie de prière, voire la pratique religieuse, la détestant même parfois, mais ils se porteront vers les choses extérieures qui procurent du plaisir et soulagent cette tristesse. C’est l’évasion vers les plaisirs défendus de toutes sortes : allant du vagabondage de l’esprit à la mauvaise curiosité, en passant par la médisance voire la calomnie ; de la mauvaise curiosité au rejet de tout précepte moral. C’est le triste sort des âmes qui abandonnent Dieu. » – https://laportelatine.org/spiritualite/lacedie –

« (L’acédie) C’est l’ennemi le plus dangereux et le plus acharné des solitaires ; il les tourmente principalement vers l’heure de sexte, et leur donne alors comme une sorte de fièvre réglée qui allume, dans leur âme malade, les plus violentes ardeurs. Aussi quelques Pères l’ont-ils appelée le démon du midi, dont il est parlé au psaume : Cassien, Institutions cénobitiques, Livre X, 1 » – https://www.attikalesire.com/post/ac%C3%A9die-et-catholicisme-la-grande-oubli%C3%A9e –

« Le jeu diabolo utilise deux demi-sphères inversées et opposées, jointes par leurs deux pôles. Cet objet circule en équilibre sur un fil tendu entre deux baguettes tenues par le joueur. Nous pouvons faire l’analogie avec nos deux colonnes – masculine et féminine – le fil de la vie qui les réuni, l’Âme duelle qui bascule d’un côté à l’autre et s’envole de temps en temps Reste à savoir qui est le passeur d’âme… ange ou démon ? » –
– P262 – Per Rho – Remi ALCINA – « Le symbolisme de la construction du Temple. » – 2025 –

« Ésotérisme et Exotérisme sont cependant indispensables, l’Ésotérisme permettant de prolonger la Religion sur le plan Métapsychique. Mais aussi ils sont contradictoires car l’Ésotérisme est obligé de contredire la Religion en ce sens qu’elle est une adaptation limitative de l’Absolu. On peut dire que l’Exotérisme est la Voie de la Croyance et de la Foi, l’Ésotérisme la Voie de L’Intelligence Pure. La Foi représentée surtout par les Sémites nous demande de Croire « en Dieu , le Père tout puissant, Créateur du Ciel et de la Terre. ». L’Intellect Pur, représenté surtout par les Aryens (Hindous) et une forme minime d’Occidentaux, nous révèlent que «Brahma seul est Réel, le Monde n’est qu’apparence et l’Âme n’est autre que Brahma seul». Cependant toute Foi comporte une partie d’Intellection, tandis que l’Intellection comporte nécessairement un élément de Foi. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Guy MIL∴ « l’intelligence »  –  Disponible sur demande – Note Remi ALCINA –

  1. L’ascèse initiatique permet d’accoutumer son esprit à ne concevoir que des idées d’honneur et de vertu. Ceci en réglant ses inclinaisons et ses mœurs.
  2. La pratique de l’ascèse, s’effectue à l’aide de l’outillage rationnel qui se trouve dans la loge.
    Le but étant de parvenir à donner à son âme le juste équilibre, qui constitue la Sagesse, ou l’art de la vie.
  3. En synthèse, Les idées d’honneur et de vertu qui empliront le FM, guideront son âme à la Sagesse. Le moteur de cette transformation sera l’ascèse initiatique. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Mat∴ GAB∴ – « L’ascèse initiatique une école de vertu  » – 6025 –

« Ce n’est pas l’idée de progrès que rejette Baudelaire mais la conception, née de la «fatuité moderne», d’un progrès général, quasi automatique, objet d’une sorte de messianisme et qui, ajoute-t-il « a déchargé chacun de son devoir, délivré toute âme de sa responsabilité ». C’est donc par exigence et non par pessimisme qu’il prononce ce réquisitoire, précisant d’ailleurs qu’il ne peut y avoir de progrès véritable que dans l’individu. Quant à son rejet de la morale en poésie, il ne l’incite pas à rejoindre les partisans de l’art pour l’art. Ce qu’il proclame au contraire, et de toutes ces forces, c’est la nécessité d’un «art par … aspiration humaine vers une beauté supérieure.» – Jean Claude Bousquet- Préface du livre « Charles Baudelaire, un Frère en idéal », un dialogue imaginaire entre le Poète et un Grand Initié. – Fabrice GLOCKNER 1998 – Citation Fraternité Languedocienne n° 73 – Page 27 – Septembre – 2025 –

« Évanescence… ne peut-on pas le lire comme Naissance d’Eve ou naissance de notre Âme primordiale, retour à la pureté Mariale ? » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Remi ALCINA – « Discutions aux Agapes avec FF  » – 6010 –

« L’épée est le symbole de l’âme, Les épées ont un nom, Excalibur pour le Roi Arthur, Durandal pour Roland de Roncevaux, Joyeuse pour Charlemagne, elles représente le prolongement de l’âme de celui qui la porte. » – RL∴ 813 FF∴ Libres – Ori∴ Bez∴ – Val∴ CAS∴ – Intervention sur colonnes – 6025 – Nous pourrions rajouter « La Tizona du Cid »… plus de 600 noms connus d’épées ! – Note Rémi ALCINA –

« Don Quichotte ne raisonne pas et ne se pose même pas la question de sa mission : Celle-ci s’est emparée de son cœur pur, c’est la Providence qui l’appelle du fond de son âme. Pas de pourquoi mais un comment, pas de but ni de succès mais l’effort. Le mode de vie chevaleresque de Don Quichotte est renoncement à la gloire finale, à la couronne de laurier et d’olivier, au nom de l’effort purificateur. Tel un Maître Secret, il s’est façonné dans le Devoir et l’Idéal. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Ala∴ MAS∴ « Le métier et la chevalerie au 15° » pour accession – 6025 –

« La matière rectifiée est alors transmutée par un feu ardent en or spirituel dans une hiérogamie alchimique où l’Âme féminin lunaire épouserait l’Esprit masculin solaire pour ranimer sûrement la Vraie Lumière de la cérémonie de l’Agneau Pascal. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – JL∴ BEN∴ « Le Livre des Sept Sceaux » pour accession – 6025 –

« La Rose du septentrion, faiblement éclairée par l’astre du jour, est à dominante bleue, couleur de Marie, consacrée à l’Ancien testament dont elle montre des scènes ; elle représente la Vierge, que les alchimistes considéraient comme leur Alma mater, la mère gestatrice et nourricière mais aussi la matière sur laquelle œuvrer et qui nourrit leur pierre sous l’action de la coction. » – Notre Dame un athanor – Athanase –

« Les vœux du nouvel an illustrent la descente de l’esprit plutôt que la montée de l’âme. » – Ger∴ CAU∴ – Échanges épistolaires – 2026 –

« Danser, c’est merveilleux : Tu balances la tête en invoquant le nom Divin et ton âme suit la cadence ! » – Youssef Chahine – « Le Destin » (1997) –

« A travers la figure mythique de Don Quichotte, Cervantès annonce la mort de cette chevalerie du Moyen âge qui habite notre imaginaire et la naissance d’une «Chevalerie de l’Esprit» qui appelle à se réaliser dans le secret de nos âmes. » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Ala∴ MAS∴ « Le métier et la chevalerie au 15° » pour accession – 6025 –

« C’est ce que l’on appelle l’ adombrement : un état sacré où une fréquence divine s’entrelace à ton être, non pas pour te remplacer, mais pour révéler la couleur la plus pure de ton âme.
« Dans ce carrousel, je t’explique ce phénomène spirituel, comment il se vit, et ce qu’il transforme en toi et autour de toi.
L’ adombrement n’est pas réservé à quelques êtres « choisis » : il est la nature même de notre lien au Divin.
Lorsque tu t’ouvres, que tu te purifies, et que tu acceptes d’être un canal conscient, la lumière qui t’ adombre n’est pas étrangère… elle est toi, dans ta version la plus vaste »  – P137 – Nem∴ – Ori∴ Nim∴ – Fre∴ Soul∴ « Réception MS par Ora∴ » – 2026 –
Attention : Ne pas le prendre au sens théosophique de la fin du 19° siècle :
« L’ adombrement est un concept théosophique où une entité spirituellement avancée utilise le corps d’un disciple consentant pour transmettre des enseignements spirituels, évitant ainsi une incarnation directe. » – Note Fre∴ Soul∴ – Télécharger : Adombrement pour la Théosophie –

« Stibium, nom latin de l’Antimoine […] composé semi-métallique […] Le rituel nous dit que Stibium désigne la « Materia Prima » des anciens d’où l’on tire « l’alkaest ». Cette «Materia Prima » contient à l’origine les trois principes Sel – Soufre-Mercure. […] Les hermétistes établissent tout naturellement une similitude avec le corps de l’alchimiste. Se purifiant, il s’ouvre progressivement aux principes divins, selon le principe métaphysique de la correspondance microcosme- macrocosme. La trilogie « Corpus – Anima- Spiritus » devient « Stibium – Anima – Spiritus » » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Ber∴ Die∴ – «Stibium Anima Spiritus» – 2021 –

« L’Âme dans la matière, joue le rôle de médiatrice – à l’instar du Soufre pour les métaux – dans toute expérience de l’inconscient. Elle évolue sur le Tableau de Loge entre « Stibium » et « Spiritus ». » – A-01 Akadémia – Cam∴ Mon∴ – Ber∴ Die∴ – «Stibium Anima Spiritus» – 2021 –

« Nous trouvons un bon exemple du « sens apparent versus sens voilé » dans « La femme adultère ».

  1. Son « moi », l’égo, qu’elle crois être, quelle vénère.
  2. Auquel se rajoute plusieurs autres choses (notion de péchés capitaux). C’est l’âme duelle prisonnière de ses illusions, ancrée dans un monde fantasmagorique.

Conséquences :

« Les nombreuses «techniques mystiques» permettent souvent l’ascension de l’âme vers le Divin, structurée en étapes ou degrés de purification, d’illumination et d’union, l’état extatique physiologique et psychologique spécifique se méritant.

  1. Avec la première étape, l’ascète écarte tout ce qui le détourne de Dieu par les jeûnes, le dépouillement matériel voire la «mortification» pour les puristes !
  2. La deuxième étape permettant d’éloigner le mal et obtenir le bien, consiste à s’élever jusqu’à la divinité, à l’aide de la raison, des prières et l’étude attentive des textes scripturaires.
  3. Enfin, la contemplation par l’élévation divine de l’âme ravie dans le savoureusement des joies éternelles et l’étreinte dans le baiser de la dilection aboutit au couronnement par le mariage du mystique avec Dieu. » – A N°164 Triple Union – Cam∴ Per∴ – JF∴ MIC∴ – « En quoi l’Échelle mystérieuse diffère-t-elle d’autres Échelles mystiques » – 2026 –

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Voir : Alchimie – Contrainte – Doctrine – Dogmata – Entéléchie – Eschaton – Lachon hara – Minne – No-thing – Nous – Plérome – Vastitude – Régina – Rien – Salvé – à télécharger en PDF. : st-jean-croix-nuit-obscure